1~11節 保羅有樂意寬容人的心懷

1~4 愛的快樂與憂愁。表露出使徒保羅的愛心，字裡行間流露出父親的愛心，因為愛哥林多的信徒而憂愁，為他們快樂。如果沒有愛神愛人的心，有許多憂愁是可以避免的。有愛神愛人的心，才會有許多憂愁。既然不為信徒的靈性掛心，也不會有什麼擔憂的事。因看見信徒們受捆綁受咒詛才會為信徒們掛心，否則不會有擔憂的事。沒有愛神愛人的心，許多在基督裡的喜樂也不可能嘗到，因為不為信徒們犯罪憂愁，不為信徒們悔改而喜樂。不為信徒因著得釋放醫治自由而喜樂。保羅為信徒嘗到樂中苦及苦中樂。

1節 保羅立定要大家沒有憂愁。要哥林多所有信徒們沒有憂愁。不用帶著痛苦的心情去，不會聽說保羅要來而擔心會發生什麼事，保羅定了主意要大家愉快的見面他才去。哥林多教會中犯罪的人認罪悔改。保羅立定主意要遲延去哥林多，不用在痛苦尷尬的場合中相見了。

2節 如果我叫你們憂愁，無非你們中間有人犯罪的緣故。除了犯罪的人誠心悔改，誰能叫我快樂·？看見犯罪的信徒誠心悔改離棄罪惡。不在乎物質方面的得失，全在乎信徒靈性的長進。保羅以信徒的悔改為快樂。哥林多前書，保羅預料中可能悔改的人反而叫他失望，哥林多教會的領袖們執行教會紀律的人沒有按照保羅的意思對付罪惡，對自己在神的事上失責並不在意，因而叫保羅失望，他表明他對哥林多人信心，縱然有人犯罪，有人反對保羅，他們還是有基督徒當有的表現，為靈性墮落而憂心，為教會復興而喜樂。保羅把哥林多的憂愁看作自己的憂愁。

4節 保羅愛心的傷痛，保羅所寫的哥林多前書滿了責備的話卻是心裡難過痛苦多多流淚而寫成。責備若不是出於愛心，不過是一種敗壞人性發洩而已。愛之深而後責之嚴，保羅這樣的心情，解釋寫前書不是發洩怒氣，故意叫他們難過，而是格外疼愛。忠心神僕人的愛心。

5~11節 保羅勸勉收納誠心認罪悔改的所有人。哥林多人不要過分苛責那已經悔改的人，應當收納他赦免他免得他灰心跌倒。

6點指導：

1.第五節，保羅為犯罪的人有幾分憂愁。若有叫人憂愁，原則性的講法，適用於一切犯罪的人，按照哥林多當時來說，哥林多教會犯罪的人，娶繼母為妻的人。叫你們眾人有幾分憂愁。教會中任何信徒犯罪，不但傳道人覺得難過，教會信徒也該同樣覺得難過。前一封書信嚴厲責備，表達保羅的同心，其他愛主信徒們的痛心。保羅不是把所有信徒看成靈性軟弱，其中也有與保羅同心的。犯罪的人越嚴重，要是事後有幾分悔改的意念，也為他憂愁的人減幾分負擔。和緩哥林多前書中嚴厲責備的語氣。雖然犯罪嚴重，卻不是無可挽回。保羅對他有信心，相信他會悔改。不用苛責犯罪的人，免得擔當不起，因而自暴自棄。程度上的幾分和數量上的幾分？皆有。

6~7節 保羅講到信徒們要寬恕犯罪的人。受了眾人的責罰，哥林多教會的人同心指責犯罪的人，成為眾矢之的，這種指責是一種責罰，對一個願意悔改的人已經夠嚴厲了，不用再進一步責備。保羅聽到提多的報告，知道犯罪的人願意悔改，很多人為這事覺得羞恥慚愧。對於不肯悔改的人教會加以懲罰。甚至沉淪，不是平常講的滅亡，靈魂下陰間地獄，而是指犯罪的人既然知道罪而自責，又受人過分的指責，因此灰心消滅，無法重新站立起來。這裡的沉淪，被擊潰，不勝悲傷。

8節 在責備之中要顯出愛心。保羅在後書中口氣比前書溫和許多。責打似乎用力太大，責打了又覺得心痛。保羅深怕哥林多教會信徒們不肯饒恕犯罪的人，勸他們要向犯罪的人顯出堅定不移的愛心。哥林多人初始包容犯罪的人，後來苛責過剩。

9節 保羅鞋哥林多前書，責備犯罪的信徒，還看看那些沒有犯罪的信徒是不是同心對付罪。聽了提多的報告，哥林多後書7：6~7，13~14 保羅得到提多對他的報告，知道哥林多人順從神的意思與他同心，因此大得安慰。今天教會都不站在真理的一邊。教會的情形比哥林多教會更不如，多半的信徒都還是站在真理那一邊。今天教會卻輕忽真理準則。站在真理的那一邊，末世的教會不會落到現今的光景。耶穌在給教會的最後一封信，勸人要悔改，就算教會有千千萬萬人，不在真理裡面，把耶穌趕到門外。耶穌不再對整個教會，乃是對個別的人呼籲悔改。一個人碰見難處，想求主耶穌的幫助拯救，沒有辦法，教會幾乎不站在真理那一邊，傳道牧師只講人喜歡聽的。害了自己，對主不忠。害了弟兄姐妹，還在痛苦捆綁中。

10節 保羅以他使徒的身份，不必等待哥林多人同意，只管按照真理的權柄責罰，他卻不願意使用這樣權柄，乃要哥林多人與他同心。在基督面前，保羅的赦免是真實的赦免，基督所同意的，保羅跟教會也願意赦免。保羅或教會有赦罪的權柄，在這裡指的是不懲罰，不再苛責的意思。保羅的赦免在基督面前，基督已經赦免了，保羅也不再懲罰了。

11節 在我們責備犯罪信徒的事上，不要給撒旦留機會。責備犯罪的人是好的，教會不容納罪惡是可喜的事，但如果責備太厲害，使人灰心喪志就中了魔鬼的詭計。要符合真理和愛心的原則。

12~17節 顯揚基督的香氣。 到特羅亞，使徒行傳16章8節，頭一次到歐洲，在特羅亞看見馬其頓的異象。12~13節，保羅到特羅亞沒有遇見兄弟提多。保羅已經打發提多到哥林多去。保羅改變行程計劃，先到馬其頓才到哥林多。從亞細亞北上，先經過特羅亞。在那裡等候提多的消息。還沒有到哥林多建立教會。使徒行傳20章，離開以弗所到馬其頓去。保羅走遍馬其頓，再到希臘，再南下米力度回耶路撒冷。從前，在聖經原文沒有從前這個字，表示曾經到過。到了特羅亞時。繼續為他的行蹤辯護。從以弗所到馬其頓特羅亞是必經之地。保羅在特羅亞還是為福音受苦。他的心掛念他們。保羅的行蹤不是求自己的益處，遵從神的引導，到處顯揚神的香氣。

14節 本意原是保羅替自己解釋，不論到哪裡都有一個目的，叫主的名得榮耀。改變行程也是順從神的帶領。如果保羅為自己的面子受人議論，就照自己的計劃行程。無論到什麼地方都留下經歷和美好的見證。當時的羅馬軍隊打勝仗回來，走在士兵和俘虜面前，凱旋全城，群眾燒香歡迎。順從基督率領而得勝的情形，在各處留下得勝的見證。

15~16節 香氣的兩種作用。保羅和他的同工們，也可以換成一切信徒，無論得救的基督徒，或不信滅亡的人，隨時隨地顯出基督徒美好見證，宣傳基督十字架的福音。對信的人成了活的香氣，叫他活。十字架的福音對接受的人成為得救盼望和喜樂，對於拒絕的人成了被定罪的根據。受感動而蒙恩，存心抵擋的人因信徒好行為反而生出嫉妒和毀謗。感歎的話語，對於拒絕不信的人結局多麼可怕。兩種完全不同的結果。

對於基督十字架基督的救法，誰能改變神定的原則？

17節 作為1~2章保羅行蹤的總結，說了這麼多話，叫信徒們明白他的腳蹤不是為利改變神的道，在神面前靠著基督傳講神所交付他的信息。