1~10節 基督徒當以愛心待人的原則

1節 我們應當如何挽回軟弱弟兄。四點屬靈的教訓：

一。基督徒都有可能被過犯所勝。與使徒約翰書信，一書2：1~2相吻合。1：9節神必要赦免我們的罪。我們知道自己的罪，承認自己的罪。我們犯罪，到耶穌跟前求主赦免我們，我們罪就得赦免。今天教會裡有的教會不認罪，有的牧師長老叫弟兄姐妹不用再認罪。

基督徒可能犯罪跌倒，重生的基督徒雖然可能犯罪跌倒，不會是甘心墮落，乃是勝不過罪惡誘惑而跌倒，之後必然感到痛苦，悔改認罪後才能得平安。若一個人慣常生活在罪中，從未離棄罪惡也不想離棄罪惡卻說自己是基督徒是靠不住的。正如一個健康人跌倒之後就站起來，若一個人都是躺著從不起來行走，若不是病人就是一個死人。基督徒既然可能跌倒，謹慎自己也不要因試探失敗而過於灰心喪志，要重新剛強起來。

其他教會的基督徒，若持定犯罪不用認罪的信仰，若沒有必要，最好少接觸為了你自己屬靈生命，甚至兒女後代子孫。

二。基督徒要常常與過犯爭戰。雖然我們偶然被過犯所勝，也常有勝過罪惡的經驗。基督徒勝過過犯比被過犯所勝時候更多。我們是偶然被過犯所勝而不是偶然勝過過犯。正常的基督徒生活是應當勝利多過失敗，並且縱然勝利多過失敗仍然需要時時謹慎自己。過犯原文意思是由上而下，是墮落或離棄的意思。羅馬書11章11節 這裡過失與加拉太書過犯原文是一樣。沒有達到神所要求的標準，未中。過犯的意思剛好相反，加拉太教會中因割禮派攪擾而搖動的人，不是存心，只是被割禮派道理說服，偶然被過犯所勝。每逢教會有異端發生難免有些信徒信心軟弱，或真理上沒有根基的信徒受影響。這等人不是沒有盼望的，倒應該存愛心把他挽回過來。但有的爬到天上憤怒指責你。

三。對於軟弱肢體有責任挽回他們。應當扶助他們，使他們不致落在迷惑之中。挽回過來，骨折扭過重新接上。哥林多前書12：27.若有肢體被過犯所勝如骨節扭錯把他重新接上，不應該毀謗批評落井下石。 羅馬書9：22 預備。希伯來書10：5, 屬靈的人，他們是在靈性真理上比較長進，在別人被過犯所勝的時候仍然站穩的人。應當挽回失敗的弟兄姐妹。神若使我們比別人剛強，不是給我們個人誇耀乃是要我們扶助軟弱的人。神施恩保守我們的目的，理當照著神這種心意運用神的恩賜服事神。一個人是否屬靈並不在於他的態度言詞給人莫測高深，乃是對軟弱肢體態度如何，用主的愛扶助被過犯所勝的人才是真正屬靈。屬靈的人不會輕易放棄失敗的弟兄，因為神對每一個自己的兒女都是盡最大的力量保守，對失喪的人最大的忍耐尋找。除非他發怒拒絕，再講下去會產生很嚴重的後果。

四。如何用愛心挽回被過犯所勝的人。兩點，要用溫柔的心，充滿了愛，忍耐，良善而謙卑的心，是情願為人犧牲時間精神財物的心，體恤人的困難同情人的軟弱。看見別人被過犯所勝，不可以存很快定罪的態度，不饒恕和輕視。不能把人挽回，只能使人更加灰心喪志，落在魔鬼詭計之中。用溫柔的心把人從失敗中挽回過來。保羅認為一個在試探中失敗的人，自覺難堪羞愧的情形。屬靈的人不可使他們進一步難堪以至於不肯回頭，用柔和態度使他知道自己的錯失，也感受到要挽回他的人的謙卑，挽回之人的溫柔謙卑感動偶爾被過犯所勝的人，使他知罪。用溫柔的心。

第二，自己也要小心，恐怕被引誘。隨時自己警惕，想到自己也是血肉之軀也可能隨時被引誘而失敗。靈性很好的基督徒若不時刻信靠主也可能因試探而跌倒。我們自己應當常存顫驚的心為自己謹慎，雖然此時此刻自己能得勝將來自己未必不會失敗，現在挽回別人，將來可能在類似事上需要別人挽回。存這樣態度必然有溫柔的心挽回人的過失，自己一想到自己也可能像別人那樣被過犯所勝，自然謙卑不敢輕看別人。提醒我們每逢幫助別人勝過罪惡應當小心不再別人罪上有份。不可一同犯罪表同情。自己要站穩立場。

2~5節 如何互相擔當重擔。在群眾生活方面，重擔原文有重量的意思，包括精神上受壓力而感到重負。5節的擔子就是所需帶著的。2節表示某種重負。注重基督徒犯罪之後心靈的重擔，那些被過犯所勝的人因過犯而引起的憂傷難過良心的指責都是靈性上的重擔，所以重擔要互相擔當的意思，為自己過失憂傷難過時，同情的心分擔憂傷，在弟兄跌倒時顯出主裡的愛心溫柔，使弟兄被挽回過來。互相，不但應當擔當別人重擔，我們也可能需要別人擔當我們的重擔，需要別人同情安慰扶助，才能重新剛強起來。

推廣於日常生活上各種難處中互相幫助。本著基督的愛心盡量分擔弟兄們的憂患，如此激發愛心使教會在愛中增長。以弗所書4：16，羅馬書13：8 符合憑愛心行事的準則。

使基督的律法在實際相愛生活中表露出來見證出來並且顯明是完全的。主耶穌既然曾經為我們擔當一切重擔，以賽亞書53：4，我們也應該分擔肢體的重擔，體會主的心腸，討神的喜悅。

3~5節 在各人生活方面，基督徒各人生活方面的教訓，第一不可自欺。人若無有。使徒沒有指明無有什麼，可能指1~2節所說的愛心。人若沒有愛心自己以為有愛心就是自欺，看見弟兄的錯失沒有去挽回沒有為弟兄靈性軟弱盡上責任反而看見被人偶然犯過便譏誚驕傲自誇就是沒有憑愛心行事，卻還自以為有便是自欺。無有沒有指明什麼事，也就是應該可以適用於一切事上。必如沒有信心卻自以為有信心。沒有忍耐自以為有忍耐，沒有謙卑自以為有謙卑都是自欺。自欺常是不自覺，多半因為驕傲。約翰一書2：9 凡在愛心上自欺就落在黑暗中，黑暗就是自欺的寫照。

第二應當查驗自己。省察自己是避免落在自欺中的重要步驟，我們應當在主的亮光中公正查驗自己所行所做是否在真理中，本著基督的愛心不可過於信任自己的言行只見別人的錯失對自己缺乏客觀的查驗。主耶穌提醒我們看見弟兄眼中有刺，自己眼中有梁木。馬太福音7：3.查驗，試驗觀察並且加以證實的意思。我們應當十分用心謹慎觀察自己不是隨便敷衍良心省察自己，他所誇的就專在自己不在別人。基督徒若在主的光中查驗自己行為就使所誇的專在自己。所誇的就是自己所以為快樂光榮的事，專在自己就是專在乎自己在神面前的行事不跟別人比較。只求自己在神面前良心無愧而不在於覺得自己比某人好或比不上某人。人若在主的光中認真查驗自己，使自己所行所為實實在在，而自己所以為快樂安慰專在自己生活在神面前有價值可以永存，自己不會以挑剔別人的不是或別人虛偽稱讚為樂。

第三，要擔當自己的擔子。繼續4節應當查驗自己的理由。這擔子就是基督徒在世上各人應盡的本分與責任。在信徒彼此相愛的生活中有一樣當注意的，自己當負的責任要負擔，不可把責任推諉給別人逃避應有的本分和做人的義務，不符合愛心的原則。愛心就是甘願擔當別人的重擔不是依賴別人來擔自己的重擔。凡實際過著愛心生活的基督徒不是仰賴別人慷慨解決自己難處，乃是自己準備擔負自己難處又盡量分擔別人的難處。不是罪惡方面的擔子。夫婦，父子主僕都各有應盡的職責必須各人自己負擔。把重擔交給主不要把我們應盡的責任和難處當作是難當的重擔憑自己的力量去擔，全心信賴主的恩助和能力把擔子放在自己的肩頭上，把擔子重量放在主的能力上，不為自己本分擔憂，不讓人生應有的本分成為我們靈性上一種負累。希伯來書12：1

6~10節 如何憑愛心行事。

應供給主僕人的需用。在道理上受教的，一般信徒，施教的人撇下一切俗務專心以祈禱傳道為事的人。使徒行傳6：4.這些使徒們是以宣讀勸勉教導為念。提摩太前書4：13.擺脫事務纏身。提摩太後書2：4.你是神的僕人嗎？如果你今天領受神的呼召事奉主成為神的僕人，記得不僅要能夠教導別人對主忠心而且要能夠與耶穌基督同受苦難，無論碰到任何困難，因為我們是被召到神國度當兵，主軍隊的意願。不將事務纏身。當神的僕人不是輕鬆，一般信徒不明白。基督徒應該供給神僕人一切需用，除了這原因，基督徒為愛神的緣故也應當供給神的僕人，使神的僕人專心事奉主。主僕人的需用是通通供給。真正愛主基督徒表示自己愛主的心。以一般愛心待人法則，一般弟兄姐妹缺乏也照顧他們，更何況主的僕人？聖經也說擊打牧人羊群就分散。使徒保羅在這裡教導我們，信徒們從主的僕人身上得著好處是一個事實，保羅根據這一點有力指明信徒有供給主僕人需用的責任。信徒既然在道理上受教，在養生方面供給神的僕人也是應當的。保羅對哥林多教會說縱使從你們取養生之物，還算什麼。今日這世界仇敵如何攻擊神的教會國度，首先攻擊神的僕人。如果連生活都沒辦法維持怎樣牧養神的羊群？遺棄利未人我必離棄你們。在主的真道上領受主僕人教導豈不應當供給神僕人需要。從利益方面講明信徒對主僕人的責任。按愛心的原則或按照利益的原則，付出代價。不應根據所得的利益乃應根據愛心的原則。供給施教的主的僕人，是無可推諉的責任。所供給的應當足夠不可缺乏。所供給的只足夠神僕人吃或不夠主僕人穿，不夠主僕人養育兒女等都不是足夠的供給。一般信徒觀念以為傳道人應當仰望神的供給不需要在一切需用上供給神的僕人，是不負責任取巧。受教者不能用施教者應當仰望神為藉口。聖經沒有詳細記載什麼供給，但主的僕人需要什麼施教的人要供給的夠。有的教會用薪金制度供給，聖經沒有指定固定或不固定薪資。對傳道人信賴神而生活並不重要。信心生活全在乎人對神忠誠如何。今天教會找神的僕人都是聘請發薪水的。受供給的人應看作受神的供給。供給在原文是分享的意思。信徒在一切需用上與神的僕人分享，站在相同的地位上享用所需用的。信徒供給傳道人絕不是僱主，承認自己所享用的也當然主的僕人分享，因為我們一切也是神所賜的。