每一個世界風俗習慣後面都有邪靈在掌控。不要被鬼魔欺騙誘惑受鬼魔捆綁

中華民族農民暦罪惡咒詛時刻轄製我們。十二生肖的咒詛，將年稱之為牛年。也許這已深深烙印在你的心中。要為此禱告。二十天後有考驗我們的中國人過年的咒詛，我們是否願意脫離？

上週講到使徒保羅為何受逼迫，傳割禮的人是傳禍患，若我們允許與神真道敵對的進到基督信仰裡面，是禍音不是福音。保羅表白他傳的是耶穌基督十字架的福音，保羅的心願恨不得擾亂你們的人把自己隔絕了。

13~15 自由的真諦。保羅在揭露割禮派的錯誤，回到第一節的論題上，解釋在耶穌基督裡的自由的意義。分為三個要點：

一。不可以將自由當作放縱情慾的機會。蒙召指信徒得救的經歷，蒙神從世界中把我們召出來。教會是主耶穌用他的血從世界當中將我們買贖回來聚集在一起上帝的百姓，就是教會。分別出來，不再屬這世界。彼得前書2：9 唯有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。

林後6：17

若沒有與世界分別，我們就還在捆綁當中

蒙召的目的，脫離世界歸屬神，是要得自由。不但神召我們的目的要我們得自由，我們答應神的呼召投靠在他恩典之下的目的也是要得自由，擺脫律法的定罪與罪惡的捆綁。自由是我們從恩典的福音所得的第一樣好處。若我們不知道自由的意義必然不知道如何享用這福分。信徒容易誤解福音所說自由的意義，以為不再受律法約束便可以隨意行事。保羅提醒我們福音給我們的自由不是自由的放縱情慾乃是自由的順從聖靈。亞當在伊甸園中是自由的，園中各樣果子可以隨意吃，必須在神的禁令之中不逾越神的旨意否則會失去自由。是在真理範圍中的自由。我們從律法規條和罪惡捆綁中出來不是進入毫無範圍情形中乃是進入另一種範圍中生活，以神的聖潔和良善為範圍。這種在福音真理中的自由不會損害別人不會侵犯別人的利益以換取自己享受，假自由作罪的奴僕，真自由做義的奴僕。羅馬書6：16~18

保羅用種種論述證明福音勝於律法，提醒信徒們不可以將蒙召所得的自由當作放縱情慾的機會。不但是叫信徒們明瞭自由的真諦，也恐怕信徒們誤用真自由的結果，給律法主義者抓住把柄而捲土重來，後果必更不堪設想。讓人有藉口以為恩典的福音讓人自由放縱。而是把我們放在另一種規範之下。以前是律法咒詛恐懼轄製現今卻在愛的規範之下。以前懼怕刑罰苦行刻苦己身，現今乃是愛心的約束過著榮神益人的生活，這就是基督徒的自由了。

二。要用愛心互相服侍。13節上半消極方面論自由，下半到14節積極方面論自由。律己方面論自由，愛人方面論自由。信徒既然在主裡得自由，不是放縱私慾，信徒的生活應該依循什麼原則？依循愛心的原則。比律法的種種條文更完全而活用，全律法的精意都包括在愛人如己這一句話之內了。馬太福音19：19，22：37~40，愛是律法的總綱，因律法的種種規條無非保護個人的利益不受損害，但愛心則不僅不侵犯別人利益且給予別人利益。愛人如己就已經活出律法的精意。

基督徒的生活原則不是按照律法上的字句和規矩，乃是以愛心為準則，凡是違背愛的原則的就是不可行的。

用愛心互相服侍。服侍就是愛心的表現之一，馬可福音10：45.甘願站在卑微的地位上使人得到我們的服侍。這樣的服侍含義很豐富，包括為人捨己各方面。使別人從我們身上得著好處就是服侍。互相服侍，這種愛心服侍是雙方面的不是單方面的，不是單單受人的服侍而不服侍人，可以激發愛心，使我們甘願給別人好處，產生響應因而帶來美好的生活。基督徒不應該等待別人用愛服侍自己，不應該被動等別人來關懷才有所回應，主動服事人產生反應激發流通的愛。總要用愛心，無論別人怎樣總要用愛心待他，無論世人道德觀念處事哲學如何，照主的話用愛心互相服侍，不論對方對我們虧欠軟弱失敗總要用愛心對待他們。

這句話似乎隱含一個意思，勸勉那些想守律法的人來實行愛心，因為全律法都包含在愛人如己這一句話之內了。傳割禮的異端既然要熱心律法卻因律法引起種種紛爭用各種手段攪擾別人工作，已經違背律法的精意。真正熱心律法就當滿有愛心，不損害別人不惡意批評人不使人絆倒。

15節 一個警告，提醒信徒們不可以彼此紛爭，加拉太教會既然有傳異端的割禮派攪擾必然有些信徒受影響，有些堅定信徒反對又有些採觀望態度，容易因真理方面爭辯導致攻擊進而發生分黨分派指責的情形，保羅提出警告要信徒們知道若彼此想咬相吞只是受虧損，得益是魔鬼。每逢教會受事件擾亂時都可能發生有人軟弱妥協有人剛強過於激烈有人袖手旁觀或看風轉舵，在這種情形下需要分外謹慎，切勿存嫉妒的心相咬相吞，不至於中了魔鬼的詭計。

16~26 牧師每年都會強調兩次以上，要弟兄姐妹時刻在這1節經文得光照，省察自己是否落入在這裡所記載肉體情慾的罪惡，是否有誠實面對這些罪惡認罪悔改。

肉體與聖靈，主要信息描述肉體與聖靈相爭的情形也可以說另一方面解釋信徒無需遵守律法的理由。保羅將肉體種種表現和聖靈所結種種果子做一個比較，律法所禁止的乃是情慾的事，在聖靈引導下的行事是律法不能禁止的，信徒不在律法之下卻在聖靈之下受聖靈的支配與管理，所以信徒除了以愛為行事的準則還要順從聖靈因此無需遵守律法。

這段經文分為三點：

16~17 肉體與聖靈的爭戰。肉體的情慾指舊生命中的敗壞性情。一個已經重生得救的人心目中，舊生命常常與新生命相爭，新生命要順從聖靈，舊生命順從情慾信徒心中發生爭戰，勝過爭戰的方法就是順從聖靈而行。羅馬書8：5 體貼聖靈的事，相通。聖靈在信徒心中做工感動運行使我們揀選神的旨意，我們體貼聖靈的意思就可以不隨從肉體了。指導信徒在肉體與聖靈爭戰中如何得勝，要順從聖靈的帶領。所謂體貼或順著，都顯示信徒心中已經有一種能力足以勝過罪惡和肉體，因賜生命聖靈的律運行。羅馬書8：2 背起來。勝過罪惡和肉體的能力就是生命聖靈的律運行，信徒只要順著聖靈就可以勝過肉體，但在信徒心中並不是只有聖靈的律還有肉體的情慾就是肢體中犯罪的律與聖靈爭戰，這樣信徒得勝的秘訣在於用意志揀選聖靈。放縱，成全之意。不成全肉體的情慾。肉體的情慾在我們裡面也發出種種要求鼓勵我們去接受試探。我們若體貼肉體的意見結果陷於罪中。若順從生命的律而行就有能力拒絕試探抵擋肉體的要求就不使聖靈擔憂。雖然逆水卻順風前進。與情慾爭戰如同逆水，若順從聖靈而行藉風力前進那樣得勝而安息。上文討論彼此相愛，若順從聖靈而行就彼此相愛不相咬相吞了。若順著肉體要求結果必然無法彼此相愛。

保羅自己的經歷，他在羅馬書7講到自己爭戰的經歷，12~19節。新生命與舊生命爭戰，勝敗取決於是否順從聖靈，而得安息。17 情慾與聖靈爭戰的情形，保羅先將得勝的道指示信徒才描寫爭戰的情形，特別強調順從聖靈的重要，要立即順從聖靈，完全順從聖靈。若我們順從聖靈無論什麼爭戰必然迅速得勝平息。聖靈與情慾站在敵對的地位上，不能保持中立，否則心靈爭戰繼續下去最終結果羅馬書7：24 我真是苦啊誰能救我脫離這取死的身體呢？順從聖靈可能使身體或物質方面受損失，心靈卻得平安。信徒不但應該順從且絕對徹底順服聖靈才能過得勝的生活。

說明信徒的屬靈爭戰既然是內心中聖靈與情慾之爭絕對不是外面遵守律法規條如割禮可以得勝。行律法不可能產生靈命增長的果效。裡面的舊生命的敗壞，舊人老亞當的生命，勝過舊生命的唯一秘訣就是順著聖靈而行，絕不是憑外貌敬虔履行律法所能收效。

間接說明信徒們無需遵行律法的原因。愛律作為生活工作總原則並且有聖靈在心中做隨時的幫助只要遵從聖靈就不會去犯罪而追求聖潔生活了。