宣召 詩篇63:1~3

經文：彼得前書 第二章:11~12,19~25,彼得後書 第三章:8~18

今天禱告九九重陽節，中國人四大祭祀之一，祭祀死亡。帶大家禱告雖然不是禱告很清楚，我們知道這個咒詛使許多人永遠活在死亡陰間恐懼轄制當中。如果你自己有什麼不舒服，繼續禱告認重陽節的罪。這個節期的咒詛和歷代祖先與死亡相交的咒詛。有的人對長輩滿了虧欠和罪惡感，很多人身上有這咒詛存在。

根據世人的記載：「重陽節是農曆九月九日，除了台灣常見的重陽節敬老活動、重陽敬老禮金發放，其實傳統的重陽節有許多的習俗。重陽節習俗包括：登高旅遊.賞菊並飲菊花酒.佩茱萸.放風箏.吃重陽糕.踏青.祭祖.祭斗母元君、九皇大帝、酆都大帝、哪吒三太子。 喫重陽糕、燒乳豬.射箭.吃花煎、花菜玩花煎遊戲。吃茄子.吃栗子飯.祭菊.拜紅龜粿。

農曆的「九月九」是傳統的重陽節。「重陽」也叫「重九」，是因為《易經》中把「九」定為陽數，九月九日，兩九重疊，謂之重陽，由於「九九」和「久久」同音，有長長久久的含意，因此有長壽之說。重陽節因此又發展為「敬老節」，希望每位老人家，都能富貴長命的意義，曹丕曾書與鍾繇曰：「九九乃長壽日，可聚會也。」古人認為是一個值得慶賀的吉祥日子。

在古代民間重陽節有登高的風俗而又叫「登高節」這一天人們出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等等各種活動，雖然那已經是中國遠古的傳說了， 但對台灣人來說，還是很有意思的。」

我們每天晚上一天結束要反省，禱告，認罪。

彼得後書2：8~18

親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔， 切切仰望神的日子來到！在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

要在主的恩典和知識上有長進

親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主； 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠！阿們。

有許多屬靈的話語很難用我們言語表達清楚，聖經如同主耶穌講到許多世上真實事物比喻教導啟示我們。彼得也使用耶穌教導的方式，用象徵性話語。

2：11 客旅和寄居。靈魂的爭戰。我們的生活是生命中各形式罪惡的爭戰。我們在世上不過是客旅和寄居。寄居是離家的人，客旅則是返鄉的人。今天成為神的兒女基督徒，我們都是遠離了天家，我們家鄉，寄居在這個世上。現在我們每一個人正在往天家的路，蒙福的人。彼得用這個客旅和寄居啟示的話語啟示我們在當時羅馬帝國時代，羅馬帝國是強大軍事王朝，把士兵派到遠離家鄉的地方，成了客旅寄居的，沒有後顧之憂，盡忠職守聽從長官的命令。我們每一個基督徒都是神召我們出來當兵，都是基督徒的精兵，在軍中當兵不將事物纏身，好叫召我們的喜悅。我們是天上的公民就不應當以地上的事為念。腓立比書。靈魂的錨緊緊地繫在天上。彼得勉勵我們跟隨主的腳蹤，告訴我們要以主耶穌為我們的榜樣，供我們眾人學習的範本來完成其中所有計劃細節。追隨主的腳蹤學習基督那樣忍受苦難，是我們的牧人監督，必須追隨他到底。

3：1~7 教導夫妻，論到丈夫與妻子。妻子順服丈夫，做妻子最合宜的裝飾。做頭髮裝飾的金錢難以估計，聖經中在這裡勸勉人的話拿出來，使姐妹們擺脫今世的風俗。辮頭髮，眼中看為美，另一個人卻看為醜。在神眼中怎樣才是算美麗，乃是屬靈的聖潔不是高價的事物而是有神寶貝應許不是錦衣華服乃是謙卑與安靜的靈。優雅賢淑才是婦女最尊貴的裝飾。唯獨屬靈的裝飾永不衰殘。乃是藉著聖潔的生活被人所共賞的。

丈夫的責任，丈夫要敬重妻子。軟弱乃是指婦女身體較軟弱而說的。

5：1~4 我這做長老、做基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同做長老的人： 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意； 也不是轄制所託付你們的，乃是做群羊的榜樣。 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

彼得用這象徵性的話語勉勵長老，彼得回到在世上所說比喻性教導當中，主耶穌基督在最後交付彼得的使命，約翰福音21章。彼得也照樣勉勵做長老的要牧養神的羊群而且不計得失，不是勉強牧養。如果做長老忠心謙卑為主的牧羊人，到主再來用不朽壞的冠冕獎賞長老們。勉勵長老要像牧人必須時時謹守，不讓獅子偷襲羊群。魔鬼如吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人。時時都在觀察每個基督徒可被吞吃的機會。

後書1：14~15 談到自己將要殉道歸天的事。彼得把死亡比喻做脫離這帳篷。主耶穌基督在約翰福音21:18告訴彼得年老要怎樣離世，在殘暴中死亡，不可能壽終正寢。彼得視死不過像脫離帳篷一樣，包括多重暗示。新約聖經只有歌羅西書3：1~4 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。 你們要思念上面的事，不要思念地上的事， 因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。 基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。

彼得論到自己要去世歸天，帳篷指的是今天我們在世上這個肉體。彼得後書1：19開始，彼得論到預言方面的話語，將好幾個暗示的比喻串聯起來加以應用形容神語言確鑿。1：19.施洗約翰所說的話都是點著的明燈為真光所預備。這裡講到兩方面意義：

一。使已經潔淨的信徒更清楚看見，眼睛明亮全身就在光明當中。約翰一書2：8~11 恨妳丈夫，或恨基督徒嗎？那你就是瞎眼的。

二。基督的再來要照亮這個黑暗的世界，並在世界的黑暗中顯明真的道路。在啟示錄論到自己說，耶穌是明亮的晨星

2：12~14 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。 行得不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷汙，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。 他們滿眼是淫色*，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。

這些淫亂貪心放縱的罪人，是被咒詛的種類無水的井不能使人提神解渴，其狀如雲隨風飄逝，不能帶來滋潤的雨滴。給那些渴慕的人帶來真知識卻欺騙渴慕的人。這些假師傅們的醜陋終必敗露。

對所棄絕可憎之人描寫的淋漓盡致。

3：8 神對人類忍耐及寬容。看一日如千年千年如一日。主的再來是以神的計算法而不是人的計算方式。論到主的再來，主的日子與基督的日子，我們不可知曉。主的日子，神的審判。基督的日子指基督的再來。彼得引用從主聽來的話，以賊在夜間來到比喻說明主來的日子沒有人能夠事先知道。彼得按照主的教訓警告我們每個人都要警醒。主的審判要突然臨到人間勉勵我們要時刻警醒不要沉睡。

最後的勸勉 3：14~18

彼得勸勉我們五件事：

一，14節要追求聖潔，使我們不再有任何的玷污，能夠坦然無懼面見主。我們敬拜帶大家禱告認罪，有沒有用心？讓我們不斷潔淨自己，一生要追求聖潔。今天禱告九九重陽節，為何有人開口閉口就是死？因為他內裡住的就是死亡。言為心生。跟一個人相處，一個人講出的話身上有什麼罪污，什麼鬼？高興也要死，累也要死，笑也要笑死了。把髒話講在前面。

二。15節以主的忍耐為得救的因由。忍耐所有罪惡對我們的攻擊陷害，仇敵苦害

三。15~16 不要強解聖經的經文。否則自取滅亡

四。17節 今天生活在這世代，謹慎防備謬解聖經的人。到處都是假師傅謬解聖經，自稱是屬靈的領袖教導神的百姓沒有聖經根據完全用邪術巫術教導把聖經的話謬講。

五。18節 在恩典和知識上長進在接受主的恩典上有長進更為老練，在信心有長進更多領悟神的恩典，更多得著神的恩典，倚靠神的恩典，對神的恩典有更迫切的需要。

知識，對真理和對神的認識，屬靈的經歷和真理知識並行前進，然後在真道上堅固。不至於變成頭腦的理論。屬靈的經歷也需要真理的知識才能保持在正常軌道中不受情緒影響所表現各種現象所支配。有些人在聚會中像癲狂一樣。主耶穌所給的恩典不是叫人懶惰也不是因驕傲自足。主耶穌所給我們的恩典和知識互相配合在神的引導中長進。

彼得對我們的勉勵，用象徵性話語教導我們，更是一項祝福，將一切榮耀歸給神。

我們真心順服，我們是否願意接受主真理教訓將我們的心歸給主，眼目喜悅主的教訓教導，定睛在主的道路上？

本週金句: 歌羅西書 第一章: 9~10節

因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意； 好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；