宣召 詩篇103：1~2，6~17

腓立比書3：7~12

只是我先前以為於我有益的，我現在因基督都當做有損的。 不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。

為基督丟棄萬事

我為他已經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督， 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義； 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死， 或者我也得以從死裡復活。 這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的*。

如果我們價值觀沒辦法改變，我們的生命還是活在罪惡當中。

上週講到：

一。靈魂的價值觀

二。遵行神旨意的價值觀

三。金錢的價值觀

四。見證的價值觀

基督徒是耶穌基督的見證人。使徒行傳1：8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」

屬神的人美好見證，有時要在物質上或精神上做重大的犧牲。一個事奉神的人如果不認識見證真理而犧牲的價值，就可能隨波逐流放棄神聖使命，變成一座不發光的燈台。我們是世上的光世上的盐。如果基督徒不發光，就失去基督徒見證的使命。基督徒要引導在黑暗中的人看見光，走光明的道路，不再走滅亡的道路。

創世記13：1~18 我們的父親亞伯拉罕如何見證神

亞伯拉罕和羅得分離的事，起因是兩方的牧人彼此相爭。他們的分開對亞伯拉罕來說是吃虧的，羅得把好的地方都選取了。為何亞伯拉罕願意這樣讓羅得？因為他看重和睦的見證比財物更重要。溫柔的人必得著地土。因著亞伯拉罕該得的而不得，羅得什麼都沒有的時候跟從亞伯拉罕，他一切都是亞伯拉罕給予，而且他是晚輩。他因為貪愛錢財，不懂得尊重長輩，不懂得感恩，選擇最好的。沒有讓長輩。他毫不客氣，將約旦河平原最好的選走了，把不毛之地留給叔叔。最後到所多瑪。

他寧願為尋求和睦的見證而損失財物。今天我們是神的兒女，今天活在世上如同在異地做客，怎能為牛羊爭吵讓外人恥笑神的名？亞伯拉罕和羅得有不同的價值觀念。

亞伯拉罕的謙讓，羅得很看重財物，亞伯拉罕看重神的榮耀，甘心謙讓。為要保持和睦，願意付上代價。基督徒的見證。

使徒保羅曾在哥林多傳道一年半。在這城市傳道，始終不接受哥林多教會的供給，生活費的供應，因為哥林多教會對保羅存著壞心眼，甚至有人說保羅用心計牢籠他們，批評他氣貌不揚言語粗俗。哥林多人口才知識都全備，以世界的知識誇耀，另一方面卻紛爭結黨，在屬靈事上是嬰孩，甚至彼此告狀，淫亂。對於這樣信徒如果接受供給，可能失去傳講神話語的權威。保羅對哥林多教會保持責備罪惡的絕對權威，教訓責備指導不怕人。對傲慢的信徒說，乃是要知道他們的權能。保羅所付的代價是值得的，18個月忍受經濟困苦生活卻不容妥協見證。這見證何等有價值。

馬太福音14：1~12

施洗約翰責備的聲音一直留在希律王良心裡。希律王雖然可以殺了施洗約翰，無法壓制施洗約翰在他良心中所發出的聲音。為見證所發出的聲音。教會的使命就是為真理作見證，完成傳福音的使命。我們作見證可能甚至長期虧損而不是收益。發光本身就是消耗。我們做見證是以完成真理的使命為原則而不是能夠增加多少收入，減少開銷為原則。很多教會不知道教會使命是什麼，所舉辦的聚會是以增加收入為原則，不肯為工作付出該付的代價。今天的教會變成只發財不發光，教會景況的悲哀。

五。苦難的價值觀

與耶穌一同受苦。基督徒為什麼會遭遇苦難？照神旨意勞苦傳導的人為何會遭受苦難？至今有許多人發出這樣的問題。我們知道主耶穌明明告訴我們在我裡面有平安，在世上你們有苦難。在世界我們會有苦難這件事不是奇怪的事，同時在世界有苦難又同時在基督裡有平安。我們的平安不是沒有苦難的平安，而是勝過苦難的平安。主耶穌天國八福最後一個福也是最大的福是為主受苦的福。馬太福音5：10~12 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。

使徒在他的書信也有類似的教訓，彼得前書2：19~20 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。

4:12~16 做基督徒受苦不要羞恥，要因主耶穌的名歸榮耀給神。只要是一個基督徒活在這世上，真正被聖靈所掌管充滿，這種遭遇是必然的事。你會覺得莫名其妙，人無緣無故恨我們，因為上帝榮耀的靈在我們身上。我們遭受人的反對，然而我們要存心忍耐。有這些苦難臨到，我們內裡卻充滿喜樂平安富足。

受苦的價值：

1.證明這世界對神的背叛。

2.使我們得到更大的賞賜。

3.對自己信仰的勇敢承擔。

4.為主的名受苦不但不是羞辱倒是基督徒的榮耀。

5.證明我們跟從前的先知們同一個步伐，經得起考驗的人。

天然的生命性情不願意受苦難只願意享受安逸。苦難卻是神造就我們靈命訓練我們心志的方法。

哥林多後書1：5~6 我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。 我們受患難呢，是為叫你們得安慰、得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰。這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。

從苦難中得安慰，曉得怎樣去安慰人。基督徒受苦不但為訓練自己個人的心志，也為著成為神用來安慰許多人的器皿。受苦起碼有雙倍的價值，不但為自己益處也為別人的益處。保羅曾在腓立比城受苦，被下在監牢裡，兩腳上了木狗。保羅和同工西拉卻能唱詩禱告到半夜。監牢震動囚犯鎖鏈鬆開。從心靈深處讚美，而有這樣的神蹟發生。因為他認識為主受苦的價值不覺得冤屈倒覺得是無上的福分，從心裡發出這樣感謝。

使徒行傳5：40~42 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。

歡喜配受辱

他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。 他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。

今天不少基督徒一旦家裡有一些不順利就指責牧師指責教會，說孩子不應該參加聚會，找機會挑耶穌的不是，一點不如意趕快埋怨神，不論做任何事都把神搬出來，不如意的事不過是人所共有的人生際遇，卻滿口怨言，只能共安樂不能共患難的朋友。

使徒們為基督的名受辱罵倒感覺榮耀。

六。地位的價值觀

人都像受人敬重不想被人輕看。不願意卑下。怎樣才是尊貴，值得人敬重，偉大高尚的人？如果沒有接受聖經的價值觀而只是接受世人的看法，就與神相違背。

馬可福音10：35~45 他們求耶穌在他榮耀裡，一個坐在耶穌右邊，一個坐左邊，就更受人尊敬。耶穌卻回答要做眾人的僕人。做眾人的僕人為大。在世界只要有權有勢就值得人敬重。但在教會中服事人的才為人敬重，算為大。雅各在他的書信裡責備不應該看外貌尊崇富人，神看重的是信上富足愛神的人。保羅在腓立比書2：29~30 要信徒們尊重以巴弗提。以巴弗提不是大使徒，但他謙虛勞苦服事使徒值得敬重。保羅勸勉我們，帖撒羅尼迦前書5：12~13 弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸誡你們的。 又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。

提摩太前書5：17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉，那勞苦傳道教導人的更當如此。

誰應該受眾信徒的敬愛，忠心服事神，愛護主的羊群，善用真理教導人勸誡人，我們應該尊重他們。

書念的婦人尊敬以利沙，列王記上所說。聖潔的神人。以利沙被書念的婦人尊敬不是由於財富地位，是因為他是一個聖潔的神人。今天教會似乎失落初期教會的美德，尊敬使徒懼怕使徒，尊貴的人信主後也服從使徒，不是根據學問地位金錢尊重他們，而是根據他們聖潔生活忠心不渝的心志。

有些傳道人在荒涼地方服事傳道，他們的工作不受人注意，沒有人關心他們。大教會的牧師卻可能聲名遠播處處受人歡迎。神眼中的尊貴，看重的傳道人是忠心站在所託付的崗位上傳道的人。才不至於好高騖遠，對主忠心忠於神的託付。使徒保羅把屬世所能見的和不能見的永恆作比較，認識主耶穌為至寶，為要得著基督，為基督丟棄萬事。看見基督比萬事寶貴得多。基督和萬物做比較，萬物和萬事就變作糞土一般沒有價值。

本週金句 哥林多後書4：17~18

我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。 原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。