宣召 詩篇30：1~4

經文 民數記24：1~17，撒母耳記上2：22~36,歷代志上10：13~14，撒加利亞書7：1~7

神救贖我們的目的就是讓我們每個人能事奉祂。我們的事奉是否蒙主的悅納？

這些聖經的例子，不蒙主悅納的事奉。原因是什麼？

有人自以為已經遵行神的命令，實際上卻是違背神。自以為很尊重神，敬畏神，神卻完全不理會他的敬畏。究竟這是怎麼一回事？我們應該十分嚴肅省察的問題。

這些人似乎曾為神做了一些事工卻不蒙神紀念，甚至被神否認他們所說所做。

民數記24章，巴蘭。他的預言有重要的部分。有星要出於雅各，有杖要興於以色列。

新約時代，東方有幾位博士說在東方看到他的星，很有可能根據巴蘭的預言。

雖然他說預言，卻是假先知。神掌管一切，他要去咒詛以色列民，然而神攔阻掌管了巴蘭，使巴蘭要說的咒詛變成了祝福。巴蘭如果是真的先知，當巴勒王要花錢請他咒詛以色列民，他若是神的先知就會當場斥責巴勒王。他的心一心一意為了巴勒王的掛金。貪財，行邪術的先知。彼得後書2章1~2

從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。

彼得指出假先知的路，15節。約書亞記，約書亞是摩西時代的人，明說巴蘭是術士，當約書亞要帶領百姓進迦南地，流便加得瑪拿西半支派。巴蘭被殺。

民數記23~25章來看巴蘭所行的來論巴蘭。25:1~3.巴蘭教導摩押王巴勒如何使以色列人陷在罪中，使神降罰。是出於巴蘭的本意。啟示錄2：14 假先知巴蘭

聖經另一方面又說他求法術。巴蘭是先知，實質上是撒旦的差役。所有新約有關巴蘭的經文都把他列在假師傅中。與該隱可拉異端的耶洗別相比。有真理知識，沒有屬神的生命。有敬虔的外衣，沒有敬虔實意的事奉。巴蘭不蒙神悅納，他所做的全屬虛假。不以心靈和誠實來事奉。就算他所說的像是對的，全部不蒙神悅納。一個人沒有完全脫離魔鬼的掌控，雖然對屬靈的事情有一點知道，人內裡還有過去邪術牽引，就算偶爾說出真理的話語也不算什麼。

萬國要因亞伯拉罕的後裔得福。

好像是真理的知識，是預言。邪靈也會知道一些。為什麼亞伯拉罕要經歷那麼多磨煉，以色列民族要經歷艱難。大衛的後裔遭受逼迫？讀聖經有一些真理知識，不代表人有屬神真理生命，有敬虔的實意事奉。魔鬼會用各種方式牽引，叫我們所做的都徒然。

第二例，掃羅王，生平的結論，聖經指出掃羅失敗表象原因，歷代志上10：13~14 這樣掃羅死了，因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命。又因他求問交鬼的婦人， 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。

對掃羅王的事後評判。較早時期的記載，他失敗經過的始末。撒母耳記上15章，掃羅違背命令。掃羅只遵行一半，9節。憐惜亞甲，上好牛犢羊羔牲畜。在掃羅看來，他已經大功告成遵行神的命令。但是當撒母耳來到，轉達神的指示。18~19節。在神看來掃羅不但沒有聽從命令並且算為行耶和華眼中看為惡的事。人的貪留下牛羊，說為要獻祭給神。撒母耳責備掃羅，掃羅還不知悔改，說要將最好的獻給神。

撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。 悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你做王。」

貪愛錢財表面好像沒什麼，貪財是萬惡之根，沒有什麼做不出來。何等的悲劇。多少人因著貪財而陷入滅亡當中。人間的悲劇，把金錢看為至上。

掃羅王的失敗，另一項是求問交鬼的婦人。撒母耳記上28：6~7。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」

掃羅的確曾經求問耶和華，耶和華卻不理會他求問的任何事，於是他轉向求問交鬼的婦人。

掃羅不是求問神嗎？聖經卻明明否認。掃羅對神的事輕忽隨意反復無常。掃羅為著應付急難勉強獻祭，沒有等撒母耳，竊取不屬於他的職分。一再發誓說不殺大衛之後又出爾反爾，視神的事為兒戲。掃羅虛假的求問等於沒有求問。聖經給他的評語是不求問耶和華，而去求問交鬼的婦人。我們是否有不少徒然的祈求，也同樣無謂的祈求，禱告了像沒有禱告的一樣，如同在殿中的法利賽人。稅吏的禱告卻立即蒙神的紀念，得主的讚許。神不理會虛假的求問，只悅納真誠的禱告。

掃羅的一生就這樣蓋棺論定。

第三例，大祭司以利的失敗。

撒母耳上2：22~36 以利做以色列人祭司時，是士師時代的末期。以色列人在敬拜事奉神的事上非常混亂。祭司的職分非常受到敬重。應當帶領以色列民敬拜神。卻縱容他兩個兒子奪取神的供物。12~17節 而且與婦人苟合。22~25節，我們以為以利確實勸過他的兒子，但是下文的記載，27~29節，有神人見以利，聖經在這裡把以利的勸誡當作沒有說過一般，以利尊重他的兒子過於尊重神。凡他家所生的到中年必死。預言隨後很快就應驗。以利沒有認真勸告他的兒子，身為大祭司，對於獻祭的規矩十分明白，對於他兒子的惡行早就知道，卻當在民中傳開才勸告他的兒子。實際縱容他兒子的惡行。身為祭司對獻祭有明確記載，祭司犯罪必須獻贖罪祭，不能不了了之。以利所說的好話全屬徒然，沒有效果。沒有誠意的勸誡，對於褻瀆聖事不能沒有行動。敷衍的警戒兒女不該褻瀆神，啟示對兒子縱容。表面的告誡不過是找機會推卸責任罷了。對於取巧的意圖神不悅納，神不喜歡人存一種滿不在乎的態度來事奉。這種事奉全屬徒然。

2：30，因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前，現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

我們若想有不徒然的事奉，必須把神的事放在第一位。

當我們讀聖經，是否領受重點是什麼？事奉神不要隨便，不要滿不在乎。

第四例。

撒加利亞書7：1~7 一年四個禁食節期，4，5，7，10月。列王記下25章1~9 以色列人亡國在巴比倫70年間禁食，十月禁食是紀念耶路撒冷被圍攻。四月的禁食紀念耶路撒冷失陷，五月禁食紀念聖殿被毀。25：25~26 七月禁食紀念他們最後一位省長基大利。總之，這些禁食節都是紀念亡國慘痛教訓在不能事奉神的外邦中表示悲哀。到先知撒加利亞時候以色列已經從被擄回國並且度過一段年日。有人打發人去撒加利亞是否仍然繼續禁食？因為已經從巴比倫回國不再身在異邦。這問問題的人應該是虔誠人。神藉著撒加利亞的回答卻大出他们意料之外。4~6節，以色列人70年來一年四次禁食在神眼中一文不值，在神看來全是為自己。神又藉著先知指明7~14節。在耶路撒冷還沒有被攻破未被擄的時候為何不聽先知的話，以至於遭亡國之痛？在亡國之後，為何又照自己的意思定禁食節日，以表示悲哀痛悔謙虛虔誠？避重就輕的禁食，神是不予理會。70年來，神根本沒有把他們的禁食當作為神而作的事，神任憑他們表演宗教活動罷了，任憑他們召開成千上萬禁食大會，自覺滿意唉聲禱告，讚許禁食節的效果。神絕不是那麼容易被人的虛偽愚弄的。

給我們嚴肅的問題，每一個有心事奉神的人能夠細心思索，有一天發現自以为足的工作在神面前竟不被認許？竟然有好些人自以為做了不少說了不少，卻被看作徒然？應當省察自己究竟我們是為誰做工說話，什麼動機推動我們工作？可憐的以色列人禁食70年，按照摩西來說是一生的年日，所得到的豈是絲毫向我禁食？不是為自己吃喝？主耶穌在馬太福音7：22~23節說，我從來不認識你們。在路加福音13：25主題，不曉得你們是哪裡來的。主是全知的，怎麼會不曉得他們是哪裡來的？完全補充加強，表明他們與主無關無分。

這四個例子，為什麼事奉不蒙悅納，求主叫我們每一個人都像聰明人，用我們的心靈誠實事奉神，都能夠一心一意轉求神的榮耀，如此，我們才可以放心相信神，我親愛的弟兄們。。。因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。多少時候為何事奉不蒙悅納，因為心背離了神，實際在事奉錢財，不尊敬神，尊重人過於尊重神。名義上敬畏神，心裡因著隱藏貪婪，充滿背叛狡辯。不是按著真理敬畏神事奉，而是按著自己想出來的來事奉神。自己定了許多規矩，這些事奉都是徒然枉然。既然有心要事奉，謹記警醒我們應當如何事奉神，以防我們的心偏於邪。

本週金句 提摩太前書6：9~10

但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。 貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。