3:14~4:8

14~17 對聖經真理的尊重。一個真理戰士對真理應有的尊重。

在末世人心這樣敗壞，異端這樣猖狂，主的僕人要對神的話語要有更大的信心。如果傳道人本身不絕對尊重神話語的權威和能力，就不能叫彎曲悖逆世代的人相信神的話。

14 要將真理存在心。提摩太後書1：13~14。你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心常常守著。 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。

保羅並不是說他忘記所學的，乃是要更堅定持守學習聖經真理教訓。提摩太一個人在以弗所遇到異端的抗拒，各樣艱難反對，信徒的不同情，使得提摩太可能對過去所學習確信的持守不夠堅定。提摩太在聖經真理上是跟人學習的。你所學習所確信的。雖然保羅在自己怎樣領受神話語方面說到，

加拉太書1：11~12 弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。

保羅並不是說所有的人都像他那樣不從別人學習聖經的真理。神對他僕人的造就和訓練有各種不同的方式。真正的夫子是主耶穌基督，用他的僕人教導我們明白聖經的真理。如果我們以為一切要從神那裡得到啟示才認為是從神來的就很容易落在驕傲中。神藉著他的僕人所賜下的信息和亮光也是要給眾教會信徒知道的。

不要讓已經學習確信的真道失去。有些基督徒的心像是沒有底的水桶，所有學習的都不能存留。保羅在歌羅西書3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡*

我們應該用各樣的智慧把基督的道理豐豐富富的存在心裡。撒旦的心中是沒有真理存在。約翰福音8：44

真理的戰士心中應常存聖經真理的道，隨時被聖靈提醒用作屬靈的兵器。

誰字，連到15節，看來應該不是單指保羅一人。提摩太既然從小明白聖經，從小教導提摩太的一定不是保羅。至少應該包括保羅，提摩太的外祖母和母親。誰字的重點，提摩太所跟從學習真理之道的那些人都是虔誠愛主的，為神所使用的僕人使女，所教導提摩太的也都是純正聖經真理，沒有錯誤的神的話語。既然知道跟誰學的，就更要把這些純正真道存在心中。特別提摩太外祖母和母親從小教導他明白聖經。對提摩太有更深一層的意義。不單是聖經真理，也是敬畏神家庭的一個教訓，使提摩太繼續堅持存記在心。

15節。承認聖經能使人有得救的智慧。提摩太既然從小明白聖經，提摩太是在什麼時候才清楚得救？認識耶穌是救主？按照使徒行傳16章的記載，應該是跟從保羅的時候，或是保羅第一次到路司得傳福音的時候。這裡的聖經是指舊約，提摩太的母親是猶太人，猶太人從小教導孩子明白聖經。可能起初提摩太還沒有認識救恩的福音，知道保羅到路司得傳福音才得救。我們教導孩子明白聖經的真理並不徒然。如果我們所教導的孩子已經明白聖經的道理，而還沒有重生得救的經歷，我們也不要以為這教導是落空的。像提摩太這樣一個孩子，我們都不能否認，他能成為保羅得力的助手，在福音的工作上和保羅同心，為真道打美好的仗，年輕的時候就做了以弗所教會的監督牧者，和他在保羅以後，靈性有這樣好的長進，都不能不歸功於他在還沒有信主以前，已經在聖經的真理上打下美好的根基。所以在他屬靈的心竅一開通，就能很快被主大大使用，這情形正如跟從主的那些使徒們，雖然在聖靈降臨以前對聖經有相當的根基，只是屬靈的心竅還沒有開，還不能領悟，當聖靈開通他們的心，立刻曉得如何運用平常所熟悉的聖經為福音做美好的見證。這就如同彼得在五旬節時引用約珥書二章和詩篇110篇的話為福音作見證。這聖經能使人因信耶穌基督有得救的智慧

15節下 聖經能夠使你得智慧，以致藉著信心得著救恩。這樣的翻譯比較接近原文的意思。新舊庫譯本的翻譯雖然不是很通暢，但是很接近原文。這一節重點不是聖經叫人因信耶穌基督有得救的智慧，乃是因得智慧而信耶穌基督且因此得救。如果因信耶穌基督而有得救的智慧那就表示信了耶穌還不一定得救因為只不過有得救的智慧而已，但是原來的意思是聖經叫人得智慧，使人因信耶穌基督得救。真正的智慧就是敬畏神，敬畏神就是智慧的開端。這話是保羅提醒提摩太要怎樣相信聖經，運用聖經。智慧和世人的智慧不同，世界的智慧可能叫人犯罪背棄神。

聖經有兩方面的功用，對未得救的人能叫他得智慧而得救。第二，叫已得救的人可以藉著聖經使別人得著智慧，信靠基督。多讀聖經明白聖經就能使我們有屬靈的眼光和智慧，何為得救的路何為滅亡的路。

16~17 接受聖經作為我們信徒行事生活的規範。凡神所默示的聖經，在古卷上有不同的記載。有人因此推論聖經不都是神所默示的，認為某些部分不是神所默示。這樣解釋的人要把聖經中不合科學或難以接受的真理都不算神所默示的，只接受他們所認為神所默示的部分。變成他們所認可才是神所默示的。使徒保羅寫提摩太後書的用意也不是要把聖經內容分成真偽，帖撒羅尼迦後書2：2 我勸你們：無論有靈，有言語，有冒我名的書信，說主的日子現在*到了，不要輕易動心，也不要驚慌。

那些認為聖經不都是神所默示的人，錯誤應用這句話。

都是，每一。有人說是否每一部每一句。神的話句句都是煉浄的。聖經絕對是神所默示的。對於傳道人在傳道工作上是最有力的武器，可以教訓人督責人，也是信徒在生活上最好的規範。

默示，神所吹氣的。有生命能力的。聖靈所啟示

教訓。提後3：10.保羅的教訓值得人家服從，因為保羅沒有憑自己的意思講不謬講神的道，所講的是聖經的真理叫人明白，他的教訓值得人家服從。4：2 要用各樣的教訓責備人警戒人勸勉人。提摩太年輕的傳道人，教訓是根據聖經的話語，使我們的教訓有權威有能力，使人必須服從。聖經的教訓也是信徒們生活行事的準則。

督責 單數的，聖經是我們在世上的標準。聖經是唯一的準則，所以用單數。英文翻譯作譴責。希伯來書 信是未見之事的確據，原文是督責這個字。聖經是生活一種標準，憑據，證明人的不是，確實的根據，可以定人罪。叫人良心受責備最好標準，為罪自己責備自己，不是憑歷史上任何偉人的教訓來責備人，乃是憑聖經真理為標準定罪，叫人的心受感動，因聖靈的工作自己審判自己。聖靈來叫人因著罪自己責備自己。約翰福音16：8~11

使人歸正。人受了督責，就歸向神。用神的話像路燈照明人的道路使人知道自己是迷路的羊能夠走回羊圈。聖經是使我們走回正路的方向。信徒應以聖經作為行路的標桿

教導人學義，是在使人歸正以後。順著次序，先用神的話教訓人督責人，叫人心因神的話得光照。我們不能叫一個死的人做好事。教導包括教育管教訓練指導。用聖經做我們的標準。信徒以聖經作為學習受教育的標準。聖經判定我們的指導對或不對。

都是有益的。聖經對以上所說的事都是有益的。認清我們的標準就是聖經，都是有益的。離開聖經，就都是沒有益處的。

17 屬神的人怎樣得以完全，要以聖經接受教訓督責轉回正路。完全有裝備齊全的意思。不是指一個人品格生命上的完全，乃是工程師把材料預備齊全。我們以聖經做我們生活的標準，接受聖經是神所默示的，裝備好行各樣的善事。心思被聖經化。

屬神的人，只有屬神的人才能預備行各樣的善事。

4：1~8 殉道的烈士。保羅用他自己向神忠誠的心志，多年傳道的經驗教導提摩太，在神面前用殉道烈士的精神忠心傳道

殉道烈士傳道的心志。傳道的權威。保羅囑咐提摩太務要忠心傳道以前

按著神所給他的權威囑咐提摩太。三個要點：

1.傳道人傳道的權柄不在乎學問地位乃是他所說的話是在神面前說的。

2.傳道人的權威在乎對神對主耶穌的認識。

3.在乎傳道人對主顯現的態度。

我在神面前。人若在神面前說話，他的話就自然帶著權柄和能力。馬太福音7：28~29.主耶穌的講道和文士不一樣，正像有權柄的人。照著神的旨意傳講。

保羅不是沒有學問沒有地位，他卻沒有憑這些吩咐提摩太，而是憑著他在神面前的權威囑咐提摩太。基督徒向人作見證不要忘記，不是倚靠學問地位才幹向人傳講福音。世上有許多比我們更有學問地位才幹的人。但如果在神面前憑著神的能力說話，就能像保羅，無論得時不得時都可以傳道。

傳道人自己對神，對主耶穌的認識。保羅認識耶穌是將來要審判活人死人的主。提醒提摩太留心將來審判活人死人的主。傳道人認識自己所傳的福音關係人的永死永活，就更認真向人傳道。將來要向神交賬，就更加忠心，不敢懈怠傳福音。使徒彼得在哥尼流家裡作見證也曾如此說，使徒行傳10：42，彼得前書4：5。

審判活人死人重點說明耶穌是審判一切人的主，不在乎是活的或是死的。

傳道人對主顯現的態度。保羅囑咐提摩太傳道，他深知道傳道工作和主國度的關係，今天所接受的職責是天上國度給他的。所說的所做的對基督國度損益都大有關係。擴展主的國度促進主的國度早日實現也有密切關係。耶穌要實現他國度的旨意以及要再來寶貴應許，囑咐提摩太傳道。基督要第二次顯現。等到外邦人得救的數目滿了，基督就要再來。羅馬書11：25

保羅自己心中的盼望和目標，主的再來和國度實現是他心中盼望，他有責任要快快傳福音，促使他囑咐提摩太要努力傳道。保羅對傳道託付有非常認真嚴肅的態度。保羅對他所要囑咐提摩太這件事非常認真，不覺得這是隨便說的幾句話，乃是在神面前非常認真的說，把這事看成極為重大，好像在法官面前看為慎重。這是傳道者的權威，所講的話語能帶著權柄能力。天天做常常做，好像吃飯那樣平常，失去顫驚恐懼依賴仰望主的態度，到這樣的地步就失去了說話的能力。

2節 怎樣傳道。

1.不管有沒有好機會，務要傳道。傳道書11：4 整天看風望雲就不必傳道了。主比作漁夫，叫門徒得人如得魚。把網放下去等魚來。如果等到魚來了才撒網，魚可能就游走了。我們不完全知道人的心，保羅說無論得時不得時務要傳道。不論人歡迎不歡迎，聽道的人多少，總是傳，認真傳。有些傳道人有這樣毛病，大聚會認真講，小聚會就應付過去。有的人把假事宣傳成真，只管大講特講，慢慢的就有人相信了。可是我們把傳福音當作假的畏首畏尾。我們在工作上應該有不問收穫只問耕耘的態度。

菲力順從聖靈的引導到曠野去向埃及人傳福音。保羅和巴拿巴向猶太人傳福音，但因他們不要，就轉向外邦人去。他們留心聖靈的引導而工作。應該尋求聖靈引導。

2.總要專心。新舊庫譯本說總要準備，準備好的態度把神的道豐豐富富的存在心裡，隨時有好的準備，把真理供應需要的人。彼得前書3：15，歌羅西書

既然要傳道，就要準備所要傳的道，存在心中，聖靈按著我們所知道隨時提醒我們講合宜的話。聖靈沒有辦法使我們想起沒記的真道和聽的真道。依然必須要認清從神那裡所接受的職務是什麼。有些是必須放下，有些是要多用時間，專心，表示要撇下與我們使命無關的事情，也許他們有重要有價值，例如救濟窮人，但什麼是我們首先的使命？教會學校，事業，醫院需要護士醫生，但我們不能每件都做，只能拿起一件或兩件。總要知道什麼是神要我們去做的。

3.百般的忍耐。所遇見的是百般不同的人，傳道的反應有百般不同的樣式，歡迎，反對，譏笑，無所謂，驕傲，固執，敷衍不說實話種種，要用百般的忍耐應付百般不同的人。不一定馬上就有果效，經過多種忍耐才發生果效。不同的教訓供應不同靈性需要。有的需要我們用真理教導他，不應某一方面成就自滿自足，必須認識各種人心的需要，求主賜給我們各種滿足人需要的訊息。

4.責備人。叫信徒從錯誤的路上回轉。傳道人不單說愛心的話人家喜歡聽的話，必須的時候也說責備人的話叫人知道他們的錯失。有些人需要加以勸告，有些人需要責備，以嚴厲的話指出他們的錯，他們才會回轉。保羅曾嚴厲責備不服從教訓的教會，但在責備中帶著愛心並且出於不得已的。神對待人也是這樣不先用責備，乃是用愛心。責備人為深深愛自己所責備人的緣故。

5.警戒。警戒比責備更嚴重，帶著責罰的一種勸告，為人靈魂時刻警醒，隨時加以警戒忠告。

勸勉人。傳道人最常做的工作之一，話語應帶著安慰和鼓勵，按各人不同需要而運用。要有百般忍耐充分準備。

3~4節 為什麼務要傳道。不少人的心厭煩純正的真道，世界的時勢要改變，傳道的機會越來越寶貴，人的心也厭煩神的道理，魔鬼在人的心中做工運行，使人的心不愛慕真理反喜愛虛假。人耳朵發癢，喜歡聽稱讚的話語。神的話並不相和。假師傅迎合人的情慾愛好理想講說荒謬的言語。替犯罪的人辯護，編織新理論叫人安心悖逆神。天下荒謬的言語。提摩太前書1：4 當時流傳的假福音。關於家譜的傳說，其他宗教的神話，偏向荒謬的言語。

5節 傳道人的盡職。

1.凡事謹慎。指示提摩太要凡事謹慎。當時環境充滿各樣詭計計謀，慎防上當受騙。小心認識這些詭計，他們可能在信徒中製造各種猜疑，不給敵人毀謗的把柄。魔鬼可能從各方面攻擊。

2.忍受苦難。凡事謹慎，敵人找不到機會破壞神的工作，撒旦就會叫人逼迫反對叫傳道人受苦。由於膽怯不專心倚靠神結果給魔鬼留下地步。

3.作傳道的功夫。傳道人要盡自己的責任。不可為主受過苦就在傳道上自滿自足。做傳道的功夫才是我們的目的。如同士兵在戰場上受傷並不代表成功，乃是要擊敗敵人才是使命。在受苦中仍然把神的道傳出去才是我們的職分。

6~8節 殉道烈士得勝的凱歌。保羅的心志。一個殉道烈士所有的心志。殉道的精神傳授給提摩太。自己快要離開世界，提摩太的職分就更加重要。保羅準備殉道的凱歌，對提摩太的勉勵。保羅沒有對苦難一點點懼怕，倒是看自己澆奠在其上，用酒澆在上面更加馨香，奠祭。不是另一種祭，只是用酒附加在祭物上。民數記15：5，7，10，保羅知道不是他獻上自己的生命就蒙神悅納。是因為耶穌基督曾經為他捨命，他原不配獻上自己，乃是倚靠主耶穌的功勞，使主的名得榮耀。

保羅得勝的凱歌

1.美好的仗。教牧書信勸勉提摩太為真道打美好的仗 提摩太前書1：18，6：12。保羅也多次為真道打美好的仗。勝過以呂馬，以哥念，路司得，特比。為割禮的問題上耶路撒冷。腓立比。帖撒羅尼迦。受到猶太人的嫉妒，他打了最大的勝仗，建立堅強的帖撒羅尼迦教會，繼續為福音真道打美好的仗。哥林多，以弗所。爭戰是連續不斷的，沒有怕為福音打仗，忠心打美好的仗。哥林多後書11:23~33

2.當跑的路。保羅沒有跑不當跑的路，都在神的旨意和引導之中。從保羅在大馬士革路上悔改後，立刻為主作見證。在安提阿當教師，接受聖靈分派而去，同工作見證為他按手。到馬其頓之前看到異象。所經過的地方充滿逼迫患難。聖靈在各城裡向我指證，有患難等待我。證明神恩惠的福音。不是為自己成功名譽，乃是為證明恩惠的福音。實在的憑據，他的見證是真的。

3.所信的道。提摩太後書.為所信的道情願受許多人反對逼迫。哥林多教會中有人不信復活的事，保羅就極力辯證主的復活，乃是福音基本要道。如果基督沒有復活我們所傳所信都是枉然。加拉太教會中用割禮混亂真道。彼得有不合真道 加拉太書2：11~19.以弗所教會有人不明白外邦人和猶太人怎麼在基督裡成為一體？以弗所2：.腓立比少數割禮派活動，保羅斥責他們是犬類。歌羅西教會有人高舉智慧派異端，歌羅西書第二章告訴我們一切豐盛都在耶穌基督裡面，智慧知識都在他裡面。帖撒羅尼迦教會有人存錯誤觀念，不明白基督再來的道理。保羅安慰他們。勸勉他們應安靜做工吃自己的飯。對所信的道不容許異端教訓來損害，盡了守望者的責任，也勉勵人要守住真道。

保羅無愧於從神而來的託付。打仗沒有用血氣的兵器乃是禱告在神面前的兵器。沒有隨自己的意思為真道打仗，求自己的好處，乃是為神忠心到底。自己沒有違背從天上來的異象。

坦然無懼的見主，心中沒有什麼問題需要解決，既然完成主人所吩咐就可以放心到主面前報告所吩咐的。

8節 深信自己得著公義得冠冕。不是說沒有其他人，但只有他有把握的說。非常自然的信心，他的神是信實的，按著祂的信實為他預備榮耀冠冕。回想他所跑的路程，美麗的遠景圖畫，以往的回想，一台戲被世人天使觀看，這一切苦難為基督而受，奠定將來美好的景象。深深相信有公義的冠冕為他存留。沒有絲毫畏懼，是要去接受榮耀的冠冕一般。

得著所賜得冠冕不但是主的愛也是主的公義，甘心忍受人不義的對待，也深知主有祂的時候。對哥林多人說只等主來，要顯明人心的意念。那時要從主那裡得著稱讚。按著公義也不能不賞賜為他忠心受苦的僕人。保羅認為愛慕主顯現的人都能跟他一樣得著。存著盼望和信心相信有更多跟他一樣忠心的人會得到冠冕。他愛慕主的顯現以等候主的顯現作為他生活和工作的目標。主婦提摩太，在凱歌結束時再次提到主的顯現。

常常等候主的再來和他的顯現，持著這樣的目標而工作，效法保羅如同保羅效法基督，跟隨主的腳蹤行，做一個忠心傳道的人。