10~13節 使徒的教訓和品行
提摩太牧師對使徒教訓的服從
保羅稱讚提莫太對他教訓的服從。他為福音所受種種患難，就接受保羅的教訓。保羅這樣受患難，乃是要服從基督的命令。他們對真理服從的態度都是我們的榜樣，作為真理戰士應有的模範
使徒保羅的教訓和品德，一方面表示提摩太和別的傳道人不一樣，服從使徒教訓，另一方面也說出真師傅的教訓和假師傅的教訓何等不同。背道的事越來越多的時候，還有人服從使徒所說所行。保羅說提摩太已服從他的教訓，保羅提到7樣。
保羅的教訓。帖撒羅尼迦前書2：3~4
品行
志向：哥林多前書2：3，哥林多後書5：9，加拉太書1：10，羅馬書15：20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
信心 帖撒羅尼迦前書1：5 權柄能力充足的信心。使徒行傳27：25 （全船的人都認為沒有希望的時候）所以眾位可以放心，我信神他怎樣對我說，事情也要怎樣成就。 只是我們必要撞在一個島上。
保羅的信心不看環境，乃是定睛在主身上。神怎麼說，事情也就要怎麼成就。
寬容：腓立比書1：15~18 保羅在監獄裡面寫的書信
傳福音的有多種，有的出於嫉妒紛爭，有的出於好意，只要是傳的是正確的福音，不管怎麼樣，只要人能夠重生得救，人心裡面意念如何，基督究竟被傳開了。為此要歡喜。
愛心：
羅馬書9：1~3
加拉太書4：19~20 加拉太教會受了假師傅假使徒的欺騙，以至於他們回去守律法，認為他們要守完全的律法才能得著拯救。這些
若有傳福音無論從天上來的，從地上來的，凡傳的與保羅傳的不一樣就當受咒詛。保羅再次跟他們講什麼是信仰，什麼是重生得救，來告訴加拉太人。保羅因著他的愛心，願意再受這樣的苦難付出。
提摩太後書1：2 保羅即將離世，不忘記寫信給他所愛的兒子提摩太，不斷提醒叮嚀提摩太如何做無愧的工人，在末世有哪一些危險。
腓利門書9~10 保羅為奴隸阿尼西姆求情。保羅寧願用愛心來求腓利門，接納這奴隸。
保羅對信徒，同工和反對他的人的愛心。事奉神的人所應當效法的。
忍耐：哥林多後書6：4~6 反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐，患難，窮乏，困苦， 鞭打，監禁，擾亂，勤勞，警醒，不食， 廉潔，知識，恆忍，恩慈，聖靈的感化，無偽的愛心， 真實的道理，神的大能；仁義的兵器在左在右， 榮耀羞辱，惡名美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的； 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的； 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
哥林多後書12：12 我在你們中間用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能，顯出使徒的憑據來。
11:21~23 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的！然而，人在何事上勇敢，我說句愚妄話，我也勇敢！ 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。 他們是基督的僕人嗎？我說句狂話，我更是！
保羅傳福音所受毀謗污名攻擊。當一個人領受神託付越大，所領受的職分越大，傳福音就要遭受許多的苦難，甚至不管如何傳福音顯出神拯救醫治大能，逼迫就會更加兇惡。要知道我們所信的是誰，要存心忍耐。
保羅稱讚提摩太不單服從他的教訓，也服從保羅的品行志向信心愛心寬容忍耐等，也感化了提摩太，提摩太不知不覺有保羅這些品德。
11節 使徒保羅所受的苦難。使徒行傳13~14章，保羅和巴拿巴第一次遊行佈道時所受的逼迫。
基督徒身邊應該至少有兩本聖經。對照新約聖經地圖。請閱讀使徒行傳13~14章
保羅在第一次旅行佈道就到了路司得，被逼迫被人打。以後到路司得就遇見提摩太，後來成為保羅得力的幫手。保羅怎樣在路司得為主受逼迫，這是提摩太所知道的。提摩太肯為保羅的教訓和所宣揚的福音受苦，證明保羅所信所傳的那位基督是我們所信服的。提摩太信主後毅然跟隨保羅與他同工。使他回想過去怎樣勇敢。保羅提起過去的事，神當初呼召他時如何有受苦心志，如今豈可退後？證明神是拯救他的神。主如果沒有把他救出來，保羅就沒有辦法傳福音了。保羅提到在過去一切苦難中神都把他救出來了。提摩太後書4章，為何主不把他救出來？保羅相信他要為主殉道，不是神不救他，乃是他的時候到了。保羅知道自己快要殉道之前，知道主的拯救。神所要交給保羅的託付，保羅完成了，神要召他回天家了。四福音中耶穌說，我的時候還沒有到。時候到了，耶穌知道自己要被釘十字架。神的使徒在神的時候還沒有到，神都要拯救脫離所有的苦難。
12節 所有跟從使徒的人應該有的準備。敬虔度日，存敬畏神的心生活行事不隨從肉體，不遵循私情，不跟從世俗，不與罪惡妥協，不怕得罪人，一心求神的歡喜。這樣度日的人一定要受逼迫。為基督的緣故受苦也必須要立志，為自己選擇。不是順其自然做基督徒，就是為基督受逼迫。立志在基督裡敬虔度日的也要受逼迫。基督徒受苦有兩種。一種是因自己的犯罪不得不受苦，另一種為著過一個敬虔的生活願意向主忠心而受逼迫，是有價值的，是我們的榮耀。
彼得前書4：16 若為做基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給神。
不只是我們或少數的人才受到如此的待遇。神並沒有偏待我們。受逼迫不是被神丟棄的憑據，倒證明我們的腳步正踏在敬虔的人和古代有信心的聖徒和先知的腳蹤上。
提摩太在以弗所教會中正遭遇困難，傳異教人的勢力越來越大，以至於在信徒當中也有人不諒解他不歡迎他，使他的工作雖然努力卻不見很好的果效。保羅用這些話來安慰他。要準備好自己的心志，為基督的福音受逼迫。
13節 拒絕使徒的必然結果。只是，以下的語氣要改變了。這個世代並不一定因為敬虔基督徒受逼迫而受感動。作惡迷惑人的必越久越惡，把敬虔的基督徒看作是落伍，愚笨，容易被欺負的。現今有許多人主張人應該自由發展自由犯罪。當因為犯罪嘗到痛苦後而不再犯罪。這樣的主張與聖經指示真理相悖。任憑人去犯罪是更壞的方法。人越久越惡。罪惡和情慾的要求沒有止境的。世人因為沒有法子勝過罪惡，只有靠律法禁止人犯罪。如果禁止不了就修改法律，再不然就自由發展。年老的保羅，正如彼得約翰一樣，憑著屬靈經驗和眼光預先看到要來的危險，在末後的時代人的罪惡越來越深人心越來越硬，不受感動，就更陷在罪惡裡面。
彼得後書2：1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
約翰一書2：24~26 論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。 主所應許我們的就是永生。 我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的。
人的罪惡越來越深。既不能受感動就更加陷在罪惡裡面。
罪惡如何互相增長，犯罪的人要受罪惡的報應，人類的痛苦增加，不法和強暴的事也增加。一個不信耶穌的人無法禁止自己的慾望，不因律法的束縛就能禁止自己不去犯罪，越過地上的律法侵犯別人，律法所給人的保護是有限的。地上的律法不能夠伸冤時，人自己用強暴的方法或詭詐的手段去報復人所給予的虧損。這樣的報復越來越多。社會的光景越來越不安。世上的人沒有福音的真道，沒有神的生命沒有可以勝過罪惡的途徑。不僅是一種警告也是一種預言，判斷。不跟從使徒教訓和使徒所傳福音真理的人，結局就是落在痛苦之中，也受到罪惡的報應。
提摩太後書3：2~5 無論在教會當中若有聽見人的教導或你所相處的人陷在這罪中，你聽到接受，求神拔掉。
基督教會約堡禮拜堂 