17節經文，對於傳道人牧師或是敬虔的基督徒是何等重要。上週四講到要如何做一個無愧的工人。

這裡講到真理的戰士。一個戰士必須明瞭戰爭的整個局勢，在真理戰場上作戰的精兵也是這樣。提醒我們末世的危險以及教會在真理屬世的環境上所遇到種種試探和困難。末世的人心冷淡，輕看道德，有些教會人士也隨從教會外人士想法，聖經標準太高根本沒有可能達到，追求靈性的深造實在是自我束縛，不理會聖經要求只照世人看法行事生活。不但信徒們是這樣，牧師傳道人當中也有些只有敬虔的外貌而沒有敬虔的實際，叫許多人絆跌。在末後世代中作真理的戰士所面臨的戰爭是艱難險惡。我們必須要有更清楚的認識準備才能作得勝的精兵。

第一部分 1~9節

牧師講了8次，每一次講四個主日。這段經文對牧師的幫助，獲得很大很深的教訓。若不是這段經文，恐怕還常常沒辦法明白人為什麼心剛硬，表面敬虔，活出的生命一點也不像基督徒，甚至更像魔鬼，成為魔鬼的工具。怎麼教會有這種事情？人蒙恩越大，甚至從死亡救出來，到最後沒有把傳道人殺了好像終日難安，這都應驗了這段聖經。

我們了解這在末世所會發生的事，就不容易受傷害。

受到你所付出代價的人極度的輕視。

若我們在末世立志做敬虔的人，必須對這一章記清楚。單單信靠主仰望主，不要把任何希望寄望在人的身上。對末世危險應該有的認識。

1 但你該知道，末後的那些日子必有些艱難的時候將要到來。新舊庫譯本聖經。比較接近聖經的原文。主要來以前的一段日子，那時人心險惡。這種艱難的日子在保羅那時似乎只是一個開端。但是現今，保羅所提的每一樣敗壞，已經很普遍了。關於主耶穌再來對教會來說沒有什麼神奇之處。所有都是普通的預兆。按四福音主耶穌所告訴我們的指示，鄰與鄰國與國的衝突增加，天災人禍越來越多。這些事並不是神蹟性預兆，本來就有，但是因主來日甚一日。這種危險使我們傳道的工作越加艱難。

你該知道 使徒保羅要提摩太認識到是末世當然會有的現象。提摩太在以弗所教會牧養神的百姓，在教會中有異端假師傅發生。那些異端假師傅似乎懂得真理，卻用他們的知識作為得利的門徑。提摩太可能覺得奇怪，保羅提醒末後的日子有的危險，應當更剛強忍耐放膽忠心跟從主，為真道打美好的仗。

2~4 那時道德墮落的危險。列出幾樣道德墮落。18樣罪惡和敗壞。這些罪惡不但發生在世人中間就是在教會中也有這類事情的發生，世界的敗壞影響到教會，世界所有這些罪惡敗壞在教會裡面也是一樣。教會內充滿這18樣罪惡與敗壞，漸漸失去見證的能力，教會不是影響社會而是受社會的影響，末世教會的光景令人感歎萬分。

專顧自己，以自己為中心，不愛神不愛人，連所行的善也不過要表揚自己，充滿自誇驕傲。在教會裡縱使熱心也是為著自己的榮耀。道地的法利賽人文士。從前的人知道自私自利是羞恥，被人譏笑。現在的人卻認為自私自利是合理的。凡事先顧到自己。今天的世界，世俗的操控人目的就是要讓人的舊性情得到自由發展。亞當夏娃悖逆神頑梗性情得自由發展，以自己為最重要的中心，自己當神，所說的就是一切。人開口閉口就是自由發展，自我發展。現今的人以自我為中心。對人心的轄制。指著天指著地發誓，人若不自私，天誅地滅。你相信過這句話嗎？你也說過這句話嗎？這咒詛自己也咒詛別人，接受人對神的頑梗悖逆。你有為此徹底認罪悔改嗎？砍斷從那些人而來一切屬魂的轄制和捆綁，免得我們常常學習真道卻終久不明白真道。

貪愛錢財。這世界越來越注重物質和文明的享受追求肉身方面的快樂以物質的富足作為一種誇耀，當然要貪愛錢財了。只有錢財才能叫人達到這樣的目的。聖經中因貪愛錢財以致悲慘滅亡例子不少。舊約的巴蘭因貪愛摩押王所給他的賞賜教導巴勒用婦女引誘以色列人拜偶像受神的刑罰。巴蘭雖然得到巴勒的賞賜，不久便和他的錢財一起滅亡。民數記31章。最後巴蘭也被刀所殺。

以色列人進迦南之後攻打耶利哥，亞干貪愛當滅之物結果以色列人在艾城之役大敗，約書亞用抽籤方式把他抽出來並且把他治死。如果教會的牧師同工貪財貪色，把整個教會害了，殺了，這個結果非常嚴重。害了那些還不明白真道的弟兄姐妹，最後這些賬要算到假先知跟他跟隨者身上。

先知以利沙的僕人基阿西動了貪財的心，在乃縵回去的路上向他撒謊騙得一些金錢和衣服結果卻得了乃縵的大麻風在服事神的路上墮落了。一個事奉神的人忌諱貪財姦淫。如果一個人想要走見證事奉主的道路，對貪愛錢財以及姦淫的事勢不兩立，否則所有一切全部完蛋。神從創世記6章讓我們看見人的姦淫終日所行所思都是惡。被鬼牽引控制轄制。新約聖經裡面最悲慘滅亡的人就是猶大，貪財用三十兩銀子把他的主出賣了，至終沒有享受到，錢財只是帶給他良心的責備和悲慘的滅亡。提摩太前書告訴我們，貪財是萬惡之根，用許多愁苦把自己刺透了。一個人不能事奉兩個主，不是愛這個惡那個，不能事奉神又事奉瑪門。世人用人的錢財來決定對待人的態度。基督徒很多人也是效法。人有錢，社會上成功，對他百般百順，鞠躬哈腰巴結。看到牧師不會賺錢，對牧師百般侮辱輕視。基督徒對錢財應有什麼態度，是否也像末世的人貪愛錢財？這樣的人是不能事奉神

自誇。末世的人也喜歡誇耀自己。既然生活以自己為中心，當然喜歡誇耀自己。自誇的人只看自己的長處，看不見自己的短處。跟他相處的人至終悲慘。就算知道自己的短處也認為可以原諒，對自己一點點好處卻看得非常重要。若我們讀聖經，我們將提摩太前後書提多書查完我們會查帖撒羅尼迦後書。在大難中要出現的那個大罪人，是喜歡誇口驕傲自誇。這個大罪人不只喜歡誇口並且高抬自己稱自己為神。人越來越自誇越表現出將要來敵基督的性格。在教會當中許多人就是在見證誇耀自己。聖經告訴我們，誇口的當指著主誇口。基督徒應該以基督的恩典為誇口。不要忘記。哥林多前書1：30~31 但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

狂傲。驕傲到瘋狂的地步。這是魔鬼最突出的性格。驕傲卻導致人的痛苦不滿，不但向人驕傲，向神驕傲，目中無神也不敬畏神，不認識神的作為也不服神的安排。不理會神的話語真道，神藉著他的僕人所發的警告。否認神的存在以自己為神。

狂傲的人最後的結局若不徹底的悔改，至終是跟魔鬼在一起。

謗讟 包括毀謗人批評人，故意說潛妄的話，妄論神的作為。明明知道那件事，卻故意用虛假的話使神受羞辱。明明那件事是對的，用謊言把他說成假的來侮慢人侮慢神。既然不敬畏神，以為神是他們可以隨意毀謗褻瀆。以譏笑羞辱神的名神的榮耀作為自己的快樂。自己犯罪，還教別人犯罪。在末世為何主耶穌被趕到教會門外在教會門口扣門？主耶穌不在教會中掌權那麼是人，是鬼掌權？

在四福音記載，主耶穌來到世上的時候人用譏誚的態度譏笑毀謗耶穌。耶穌的使徒們也都受過類似的待遇。在末世人要更加大膽普遍謗讟敬畏神的人。連在教會中的人也是如此。

違背父母。末世的預兆之一。人要越來越不孝敬父母不服從父母管教，誤解自由與愛的意義，破壞神在家庭中所安排的次序。今天有一些主義就是以不要父母作為口號，以鬥爭自己的父母為榮耀作為信仰新思想前進的記號。鬼泯滅神創造人的本性，良心，天良和生命全然泯滅，被鬼控制。連最基本的人性都沒有。

忘恩負義 末世的人既然重現實，講求物質的利益，也就輕看朋友的情誼。親情與人倫的關係，很容易忘恩負義。若我們今天要跟隨主，特別切記，否則走不下去。待人好的不一定得到好報。今天的人得到別人的好處滿心感激，事情過後也就忘記了。今天常見的情形。為何落到忘恩負義的地步？忘記施恩給他們的神，沒有把神給人的生命氣息才幹錢財等等好處看作是神的恩典，反倒看作是自己的才幹。連生孩子長的漂亮聰明能幹都說是我的功勞是我生出來的。不知道自己是誰，沒有神的人。讀聖經難道不知道神是創造天地宇宙萬物的主宰，賜人生命氣息才幹，否則人能做這個做那個，獲得一切好處？

我們看見人充滿忘恩負義，為什麼把世上人因罪惡而有的痛苦患難諉罪於神。人忘恩負義，自己招罪。若神是愛我的必要原諒我，把神的愛當作放縱犯罪的藉口，不知道神是慈愛也是公義的，以他公義公平為寶座，不偏待人。這末世的基督徒充滿忘恩負義。

心不聖潔 末世教會裡面的人心不聖潔。在中文也翻譯作無所聖別。不只是人心充滿各種罪惡污穢的意念還包括積極方面沒有過聖潔生活，把自己從罪惡裡面分別出來。不把心分別為聖給神。聖潔的生活要分別為聖。如果跟世人一樣就不能過聖潔的生活，不聖潔在神看來就是罪了。 

無親情 在現代無神主義的人把親情看作一種罪惡，顧念親人的事溫情主義是需要被鬥爭的對象。有些主義要鬥爭父母。人不看顧親人就是背了真道

提摩太前書5：8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人更是如此。

神要人藉著肉身家庭生活體會天上家庭的相愛。魔鬼卻要破壞，對神所設立的教會也就是家，彼此相愛的甜美生活就沒有認識，越來背離。世上罪惡的顯明，許多父母丟棄兒女或兒女不顧父母的事情，並不是為信仰問題。沒有親情就是末世的現象之一。

不解怨。不饒恕人。四福音書彼得曾經問耶穌，應該饒恕人多少次，耶穌說七十個七次，要完全的饒恕不計較多少次。在末世人不但不肯互相饒恕還鼓勵相恨報復。罪惡加增痛苦也加增。

饒恕是追求釋放首先必要的功課。不饒恕誰就永遠成為那人的奴隸。人為什麼容易變成神經病？因為悖逆神不饒恕人活在沒有愛當中。

好說讒言。好多鬼，原文就是毀謗，也就是魔鬼的名字，指的就是魔鬼誣告毀謗。末世的人喜歡說毀謗的話，嘴巴說個不停，魔鬼就是控告者，喜歡控告別人。過去牧師講到好說讒言，說好多鬼。把魔鬼的性情充分表現出來。那位空中掌權這運行在人心中的邪靈，叫人照他的意思說毀謗的話。誣告，要得別人的把柄完全忘記自己的過失和虧欠。活在世上就是在尋找人的把柄，時時刻刻毀謗誣告人。魔鬼的代言人，彰顯鬼性。就是鬼。

我們要坐下做計算，是否帶一萬兵能勝過仇敵。我們不知道敵人如何爭戰？知己知彼百戰百勝。