宣召 詩篇16：1~2，7~11

經文 使徒行傳2：22~36

耶穌基督的復活。他的中心使命就是復活。使徒行傳第二章，五旬節教會的建立。五旬節被釘死在十字架開始算起第五十天，就是五旬節，豐收之日，神賜下聖靈，澆灌在那些真實信靠耶穌願意謹守主命令在耶路撒冷等候，聖靈降臨澆灌在120人身上。耶穌已從死裡復活升上高天，耶穌說祂若不去，聖靈就不來。耶穌復活升上高天，他求父，父賜下聖靈來澆灌我們，門徒不再成為懼怕軟弱的人。聖靈在這些門徒身上，門徒必得著能力從耶路撒冷猶太撒瑪利亞知道地極作主的見證。他們被聖靈澆灌，聖靈賜給他們口才說起各國的方言。那時候許多從各方各國來到耶路撒冷過節的人並不知道發生什麼回事，只知道這些沒有學問不通各地方言的竟然用各國方言講述神的大作為，主復活的見證。

5~16 教會被建立後使徒第一篇證道

22~33 五旬節第二篇講到的信息有三件事非常重要：

彼得追述導致五旬節事件的過程，以拿撒勒人耶穌開頭，到五旬節聖靈澆灌作為結束，這位釘十字架的耶穌神已經立他為主為基督了。這段經文，使徒彼得對著當時猶太以色列民以及歸信猶太教的外邦人，引用舊約神在古時所應許的經文來講這篇的信息。彼得暫時離開當時的時代，引用詩篇16：8~11的話，解釋，一直到32節。與24節，25~28，耶穌使命中極重要的事實。彼得做了五旬節的宣告，耶穌是主是基督（36節）

導致五旬節聖靈降臨的過程，使徒彼得指出七個階段：

一。人子耶穌的名字。眾人最熟悉的稱呼，拿撒勒人耶穌

二。耶穌在他們中間所表現的是完全人

三。耶穌的死 – 按著神的定旨先見，罪人把他釘在十字架上

四。耶穌從死裡復活 – 神卻將死的痛苦解釋了

五。耶穌升到高天 – 既被高舉在神的右邊

六。耶穌使耶和華神的預言應驗

七。人子耶穌要把聖靈澆灌下來 – 把所看見所聽見的澆灌下來

這整個過程，使徒說到拿撒勒人耶穌所彰顯的完美

有三個階段在復活之前

成為拿撒勒人耶穌

耶穌的完全

耶穌死在十字架上

三個階段在拿撒勒人耶穌復活之後

升到神的右邊

接受聖靈

將聖靈澆灌等候的門徒

耶穌的中心使命就是復活這個事實

使徒彼得使用一個人人都熟知的稱呼，拿撒勒人耶穌，標明彼得要講論拿撒勒人耶穌這人的身份。彼得使用當時所有聽眾們最熟悉的稱呼，當時耶穌的名已經名聞遐邇，耶路撒冷聚集的人有許多人曾親眼見過耶穌，沒有見過他的人也多半聽過耶穌。四福音中的記錄，菲力在約翰1：43~45

又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧！」 這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。 腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」

馬上引起拿但業注視和批評，過了不久，馬可福音1：23

在會堂裡有一個人被汙鬼附著，他喊叫說： 「拿撒勒人耶穌，我們與你有什麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者！」

耶穌進夜路撒冷，合城歡呼，但有法利賽人說這人到底是誰。有人回答這是加利利拿撒勒人耶穌。一直到耶穌被賣那一夜，兵丁說找拿撒勒人耶穌。耶穌被捉拿押到大祭司院裡，使徒彼得到大祭司院裡烤火，有使女說你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥。 猶太人的王拿撒勒人耶穌。主復活那一天清晨，天使對哭泣的婦女說你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌。兩個門徒回答陌生人說你不知道在耶路撒冷發生的事，拿撒勒人耶穌的事，他是個先知。彼得在講道的時候，特別強調拿撒勒人耶穌。祂是被人廣為所知，這個人和他所遭遇的事的重要性。提醒當時在耶路撒冷過節的人，拿撒勒人耶穌的人性。使徒彼得這一開頭的稱呼使眾人感受到與拿撒勒人耶穌的接近。

稱呼拿撒勒人耶穌之後，彼得緊接著說，宣告神將拿撒勒人耶穌證明出來，彰顯出來，異能奇事神蹟，證明給眾人看。異能，運用一種大能，神蹟，大能和奇事所造成的價值。這些都是神的工作，神藉著他在你們中間施行的。耶穌自己說，沒有一件事是憑自己做的，乃是照著父所教訓我的。奇事神蹟都是神做的，神藉著耶穌完成的。拿撒勒人耶穌乃是由神做工的器皿，產生奇事給人神蹟，彰顯耶穌的神性，耶穌明白神在他屬人當中的旨意，他是一個器皿，工具，全然合乎神用，神藉著他來工作。從人的層次看耶穌和我們。我們都是人，拿撒勒人耶穌也是人。我們不完全，拿撒勒人耶穌卻是完全的。神不能藉我們做他一切的工。耶穌卻是絕對完美，神透過耶穌在罪人當中行奇事，將他要人知道的事啟示給眾人。彼得對導致五旬節過程的第二部分，告訴我們耶穌是完全的人，沒有罪的瑕疵。彼得繼續進入下一個階段，按著神的定旨先見，你們藉著無法之人的手把他殺了。十字架的奧秘，屬神和屬人的一面。如今我們距離主釘十架已經有兩千年，當時聽道的人卻只有五十天之久，記憶猶新，冷酷刑具十字架歷歷在目。不是提到十字架的殘忍卑鄙。十字架的真義，人知道自己是罪人時能緊緊抓住十字架的原因。我們不是因著一個人被殺而得救，而是按一個神定旨先見而死的人而得救，有更多的含義。定旨，神的計劃，在神的旨意範圍之內。耶穌的死不是一件意外，那時神永恆的旨意和計劃在人類歷史上實現。彼得在這裡說到兩種人：

你們，猶太以色列人；無法之人，外邦人，羅馬官長兵丁，將世上所有的人都包括進去，以色列人和外邦人。從人這個方面來看。十字架被舉起那一刻，律法之下的人枉法，羅馬帝國之下的人違背良知。是可憎卑鄙的罪行，拿撒勒人耶穌卻沒有犯罪，被罪人殺戮，彼得理解說出這信息的中心事實，神叫他復活，來解釋這句話，自始至終彼得都在講拿撒勒人耶穌。這個被彰顯的人被交在人手中，神使他復活。這是我們信仰的根基。

否則我們所信的不過在人的想象和謊言上荒誕無稽，跟異教徒信仰沒有兩樣。使徒彼得用幾個字描述下一個階段，說到

33節 耶穌復活之後升天，到父神那邊，求父，父將聖靈賜下。聖靈降下證明耶穌已經復活，被神高舉。耶穌已經升天

34節 主對我主說，你坐在我的右邊。詩篇110：1第一個主，耶和華，對我主說

詩篇110是彌賽亞詩篇

彌賽亞被加冕登上王位。被高舉到高處，使仇敵做腳凳。

從父受了所應許的聖靈。我們的主在離開門徒們之前所說的話。父所應許的是什麼，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。父就另外賜給你們以為保惠師。

那應許要凡屬血氣的領受聖靈。耶穌來到宇宙中心，神就應驗他古老預言，賜下聖靈，不是為他自己，乃是為那凡屬血氣的。

拿撒勒人耶穌進入他自己的聖潔裡面。以前天上從未見過這樣的一個人。在主升天之日，我們看見到，不需要懇求神憐憫的人來了，毫無玷污毫無瑕疵的人來到天上榮光裡面。當我們每一個人注視完全得勝的人，耶穌時，也許我們會忍不住的說，為什麼這完全的人身上帶著傷痕，手上腳上肋旁的傷痕是什麼意思？從被贖的本性發出來。神為他所贖的族類所賜，為世上的人贏得勝利。彼得宣告這個結果，把所聽見所看見的澆灌下來。亮光，能力都是從拿撒勒人耶穌來的。彼得說耶穌的整個使命都是從神來的。神彰顯耶穌的完美，神將耶穌交付死亡，神使耶穌從死裡復活，升到寶座，賜下聖靈，恩典勝過罪。在釘十架的行動裡，顯明了人的罪。恩典從頭到尾控制整個過程，恩典將耶穌交付死亡，罪就停止腳步。在十字架上罪與恩典的衝突，得勝的是恩典而不是罪。他的復活是得勝了罪，勝過罪所帶來的責任。接受復活的見證就知道耶穌擔負人犯罪的後果。耶穌完成神的旨意，神賜給人特別的恩典。十字架整個過程都是恩典在掌權。那支刺入耶穌肋旁的矛帶出拯救的血。彼得做出宣告。

信而且領受耶穌基督復活和勝利。這就是我們所傳講福音的中心。

本週金句 哥林多前書15：1~4 

弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 我當日所領受又傳給你們的，第一就是：基督照聖經所說，為我們的罪死了， 而且埋葬了，又照聖經所說第三天復活了；