當保羅從帖撒羅尼迦因受逼迫往南到加拉太，以哥念，路施得，特比。當時受到猶太教割禮派異端影響的甚至全省各教會受迷惑。給各教會的公函不是只給一個教會。

今世教會認為重生得救就是受洗。聖經說因信稱義，因信而受洗。在耶穌基督十字架救恩之外再加上任何條件，就是異端。有些人信耶穌說必須做什麼才能得救，就是異端。信耶穌還不夠，必須加上割禮，你才得救，等於廢棄因信稱義的真理，否定耶穌基督救恩的完全，還要加上人的德行才得救。人天生的驕傲一直棄之不掉。異端有許多種，例如要講方言才得救。若我們對耶穌基督的救恩不是清楚了解，就容易陷入各種異端。認識我們為什麼相信耶穌，與耶穌什麼關係。一個人不認識真實的信仰，以至於做巫術醫治，邪術醫治。在末世必越來越嚴重。因著人的罪惡，傳耶穌是傳自己，傳知識學問。人沒有看見福音的大能。教會裡面沒有耶穌，實際是鬼魔，是世界。今天教會追逐的是人多，以為人多就是成功。

從加拉太教會狀況來看今天台灣教會的情況。神的僕人努力做工，神的仇敵也在努力做工，以敗壞神百姓的信仰。神所要的是有忠心，真實的信仰。

各教會陷入被異端擾亂受迷惑。

3節 保羅的祝禱。雖然加拉太人偏離正路，保羅要嚴厲責備他們，保羅仍先為他們祝福。保羅苛責他們是出於愛心，不是懷恨或咒詛。恩惠是平安的根源，平安是恩惠的果子。先有神的恩惠然後才有神所賜的平安。藉著中保耶穌基督賜給我們的。離開賜福的源頭便無法得著屬靈的福祉。他們竟想要憑自己的善行得著救恩，離開賜福的源頭求恩惠與平安。

4~6 保羅的頌讃。祝禱之後提到基督的救贖以歸榮耀與父神，保羅為加拉太人祝福禱告根據基督所成功的救贖恩功。基督照父神旨意捨己，若不靠著他，沒有人可以為別人向父神求恩惠和平安。有三個要點：

一。基督為何捨己？為我們的罪捨己。捨己是基督大愛的具體表現，又是神絕對公義的明證。基督若不是用大愛愛我們，神若不是完全公義，何須要為我們的罪釘死在十字架上？蒙救贖的人必須認識清楚，我們在神大愛之下用自由的心事奉神，認識神對罪絕對公義而存敬畏的心事奉神。基督捨己從天上榮耀寶座開始，與神同在榮耀中，直到卑微羞辱的十字架，又藉著十字架進入榮耀裡升為至高，由至高的榮耀自願降為自卑，又被升為至高的2道路，捨己和背十字架的道路，不但是基督自己走過的道路，也是基督要求每一個跟隨他的人所走的道路。

路加福音9：23~24

我們要認識為我們犧牲是多麼大，認識他的十字架。捨己和背十字架的道路，對基督捨己有更深的體會，為此稱頌歸榮耀給神

二。基督怎樣捨己，照我們父神旨意為我們捨己，表明他對我們的大愛，在我們還作罪人的時候就為我們死。基督照神的旨意為我們死，表明他對神的順服，按照神的時候，神的方式，神的計劃。基督不但願意為拯救罪人做最大的犧牲，並且照神的旨意而犧牲。這種犧牲或善行才有價值的。基督為我們罪捨己這件事，不單獨是基督的愛，也是父神的愛，救贖大恩的成功乃是三位一體神同心愛我們的結果。

三。基督為我們捨己的目的是什麼，救我們脫離這罪惡的世代，救我們脫離永遠的滅亡，這意義不同。救我們脫離永遠的滅亡，關乎得救的經歷。救我們脫離罪惡的世代，是指生活成聖的經歷。在我們今日所生活的時代中拯救我們脫離罪惡的勢力。我們所生活罪惡的世代，在罪惡勢力包圍之下，眼睛看見耳朵所聽見到處都有世界誘惑。勝過的力量在基督救恩之內，基督為我們勝過罪的權勢。聖靈能力真理亮光和真實信心，在每日生活中勝過罪惡，脫離罪惡的世代，不陷在罪中。

5節 基督救我們脫離惡世代的結果，榮耀歸於神。願神因基督的救贖得著完全的榮耀。只有神配受這種榮耀。除了神以外沒有永永遠遠存在者。這種榮耀是在永世中可以分享的。

6~10 保羅的責備。沒有一卷書信沒有在問安之後就馬上嚴厲責備，給哥林多教會也是先有稱讚後才有責備。這種責備顯示加拉太人的錯誤出乎保羅意料之外。保羅所傳給他們的福音相當清楚明白，以為不至於那麼容易被搖動。豈知保羅離開不久就離開去從別的福音。保羅為他們信仰問題十分焦慮掛心。保羅寫這封信主要原因，雖然魔鬼要藉一些律法主義錯誤誘惑加拉太信徒，神奇妙旨意使神僕人寫這寶貴信息，因信稱義。後來馬丁路德因為看見加拉太書真理亮光把基督的信仰，基督教會從天主教黑暗中帶出來。加拉太書信息成為基督教會信仰重要基石。

四個要點：

一。6節，上半節。保羅責備他們離開神。加拉太人也許沒有想到他們離開了神，他們離開保羅所傳給他們恩典的福音，就是離開神。基督徒受迷惑，因為從來沒有想到他們已經離開神。愛修園為例。基督的恩就是剛才所查考基督為我們的罪捨己的恩。基督為我們成就赦罪恩功的結果，使我們憑著恩典白白得救。神藉著這福音選召他們。他們現在要在恩典以外加上律法義務，以為這樣才是實質得救。離開，原是被動，表示加拉太人受誘惑而正要離開，卻還沒有完全離開。他們的信仰這麼快發生搖動，使徒保羅為他們驚奇。保羅書信即時趕到堅固他們。雖然照他們所受的栽培，應該不至於那麼容易被引誘，竟然受異端誘惑。現今基督徒被人看作堅固不容易跌倒，卻出乎意料之外跌倒了。

二。去順從別的福音，順從猶太主義，被稱為別的福音，是魔鬼的詭計，巧妙地把福音更改了，不是推翻，將原來的予以改變。更改，原文是轉變，猶太的假師傅，不是叫加拉太人完全放棄福音，在福音之外也受割禮，成為猶太人然後才能得救。將基督完全的救恩貶值，割禮成為得救的條件之一。保羅斥責這不是福音乃是巧妙異端教訓。

三。8~9 使徒保羅嚴厲斥責更改福音的人。我們，把保羅自己和同工包括在內。若所傳的不同，自己也應當被咒詛。他所傳的福音有絕對的信心，甚至從天上來的使者也不能更改。神自己啟示的真理，神斷不能出爾反爾傳一些與保羅所傳相抵觸的福音。沒有人有資格更改的。已經說了，在加拉太傳道已經說了，按聖經譯本，翻譯為我們從前說過。保羅在加拉太工作時將對的和錯的都告訴他們，預先防備錯誤的教訓，仍然受割禮派迷惑，去從別的福音。難怪保羅措辭激烈。

應當被咒詛，小心其應用。照著保羅的用法：保羅自己絕對有把握，自己所領受的絕對正確，不是個人一種見解，乃是神的啟示。堅決否定別的福音。

保羅用在福音方面，十字架救恩方面，本乎恩因著信，絕不容許兩樣見解，被增加或減少。對於一些其他聖經難題，若我們不明白就不要堅決否定別的一切解釋。聖經有時沒有給我們詳細解釋足夠亮光做決定性根據，就不能用這樣判斷。

哥林多前書13：12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清*，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。

四。10 保羅表白的話。在當時傳講純正的福音，憑恩典因信稱義的福音是猶太人所憎惡的，不是一切人所能接受的。教會範圍內的人對於憑恩典得救仍然有許多不放心，保羅表白自己，不是要討人的喜歡，由於人的指使，得人的心，乃是要討神的歡喜，得神的心。因信稱義的真理表面看來似乎幼稚，卻是有超凡屬靈真理。

哥林多前書1：18 恩典，像一個人進入高美華麗的客廳，墻上沒有禁止吐痰的標語，進入那客廳的人卻不敢隨便吐痰大小便在光潔的地板上。以賽亞書55：8~9

神喜悅人以為愚拙的方法來拯救我們。若仍舊討人的喜歡，現在和以前一種改變。從前討人喜歡，迎合人心理。現在是基督的僕人不應當仍舊討人的喜歡而是應當討人的喜歡。事奉神的人在工作和生活上的目標應有的改變。不是在沒有必要的情況下引起人的憎惡。若兩者不能一同討喜歡，那麼就討神的喜歡。

傳割禮的猶太人沒有這種存心。他們熱心律法，保羅從前比他們更熱心。他們只想迎合當時一般人的觀念，不是傳揚當時多數人不明白或未接受的福音真理。

如果我們不專心求主的喜悅，只顧求人的喜好，就不能事奉神，不是基督的僕人。