馬可，寫馬可福音的馬可。門徒借用馬可的家禱告，等候聖靈降臨

巴拉巴又名勸慰子

使徒行傳15章，馬可曾經離開保羅和巴拿巴，有人推測因為他是富家子，受不了出去旅行佈道傳福音的苦，就離開了。第二次要帶馬可同去，保羅不肯，就跟巴拿巴起了爭論。馬可雖然起初半途退縮，後來卻悔改，重新振作。跟保羅同在羅馬，一直被主所重用，知道保羅殉道之前，吩咐提摩太要把馬可帶去見他，提摩太後書4：11

馬可原是彼得親密的同工，我兒子馬可。使徒時代，馬可是保羅和彼得都一同器重的青年同工。

4：11 耶數在原文聖經與耶穌同名。猶士都意為義。是奉割禮的猶太人。在羅馬反對保羅的猶太人勢力相當龐大。這三個人與保羅同心，已經叫保羅大得安慰了。

以巴弗 一。以巴弗是歌羅西的傳道人。有你們那裡的人，做耶穌的僕人以巴弗。歌羅西的工人，按照聖經的記載，歌羅西教會的創始人。他到羅馬是代表歌羅西教會向保羅問安致意，報告歌羅西教會的情況。

二。以巴弗是竭力禱告的人。他在禱告之間，常為你們竭力的祈求。保羅為歌羅西人盡心竭力，暗指禱告。以巴弗跟保羅都是禱告的健將。以巴弗的工作比不上保羅那麼偉大，禱告的功課上同樣努力的。

以巴弗怎樣使信徒們在神的旨意上完全，使信徒的信心充足？怎樣在真道上站穩？藉著竭力的禱告。關係靈性長進，信心堅定的事，藉著禱告才有果效。

13 以巴弗是勞苦工作的工人。在查考歌羅西之前，有三座城市鼎足而立，關係密切，老底嘉，希拉波立和歌羅西。這封給歌羅西教會的信。

保羅特別加上這句話，要尊重以巴弗，證明以巴弗是勤勞忠心的工人。歌羅西教會受到異端的攪擾，在歌羅西教會中必然有人對以巴弗到羅馬是否有這種需要發出懷疑。保羅特別為他做見證。有些人去探望神的工人，有些人認為沒有這個必要。對靈性幼稚的認為沒有這個必要。神的僕人也需要人，不是從僕人那裡得益處，僕人也要從同工當中得關心和鼓勵。保羅在那個時候，因為傳福音得罪許多人，黑暗權勢看保羅為眼中釘。若有人去探望保羅，必會有人起來說有這個需要嗎？極度的懷疑。保羅為以巴弗作見證。

14 路加和底馬。路加是醫生，後來他完全跟隨保羅同工。在使徒行傳16章10節開始，路加跟著保羅到處佈道。加拉太書4：13~14

保羅身體一直都有疾病。雖然能夠行神蹟醫病趕鬼，他自己身體的疾病聖經自始至終未提到是否得醫治。可見保羅的神醫只在福音見證有需要時按照神的旨意而施行，不是用神醫完全取代正常的醫治。使徒行傳許多次提到我們，表示寫使徒行傳的路加有份在保羅的佈道行程中，路加從保羅第二次遊行佈道開始，到第一次到羅馬下監牢，到保羅殉道前一直在保羅身邊。帶著路加同行。哥林多後書12章，保羅身上一根刺。神卻沒有同意挪開。不要看人有遭遇困難疾病艱難，就說這人有問題出問題。保羅作為使徒行神蹟，身上帶病，神差醫生在他旁邊，藉這樣安慰保羅。凡事順服神，相信神叫我們所遭遇的一切都有祂的美意。有那一個人蒙恩像保羅這麼大。我們這些不是猶太人的，都是因著保羅的功勞能夠相信耶穌。基督徒的心胸要能夠寬廣。若我們不知道，就閉口不說。魔鬼喜歡激動基督徒當上帝，當審判官。有些病醫生無法醫，跟罪有關的，只要人願意，神就醫治。

底馬，提摩太後書4：10，貪愛世界，受不了福音工作苦難貧窮。神的工人也需要經濟生活吃飯。最後放棄而去世界賺錢。底馬為福音事工付出，也是人也是要吃飯休息。腓利門書24

保羅既然在歌羅西書提到底馬，第一次在羅馬下監牢，底馬也跟保羅在一起。在保羅殉道之前，底馬就離開保羅往帖撒羅尼迦去了。貪愛現今的世界，榮華富貴名望地位今世享樂而遠離神。不斷承受被人誤解。底馬所做的工，人沒有顧慮他的需要，使他離開主的工場。舊約聖經利未人，事奉主的，不去外面找錢，在神的殿中晝夜服事神。若離棄利未人，咒詛必要臨到。甚至亡國。哥林多前書，聖經說虧待主的工人，牛不可攏住牠的嘴。

底馬的情形跟馬可相反。底馬一開始傳道，熱心和受苦，但有始無終經不起考驗，離開當跑的路。

15~18 保羅的問安及囑咐

15 老底嘉。寧法是老底嘉的弟兄，教會就設在他家裡。歌羅西教會借用腓利門的家，老底嘉的教會設在寧法的家。教會利用家庭引人信主，擴散在許多地方。

16~17 保羅的囑咐。老底嘉教會寄給歌羅西的信，而是保羅寄給老底嘉的信。

亞基布，腓利門書2節 按照這一節經文，就是腓利門的兒子。保羅稱亞基布與保羅同當兵的。亞基布會面對某種試探或亞基布領受某種新的職分，從前未曾擔負。保羅要他謹慎盡職，不要辜負主的託付。

問安與祝禱。歌羅西這卷書由別人代筆，在書末加上幾句問安語，使人知道他的筆跡。

下禮拜查考加拉太書