歌羅西書3：12~25

基督徒應該怎樣活出基督徒的生活

為什麼還有恐懼，人心是基督徒跟恐懼的邪靈爭戰的戰場。屬肉體就等於尋求災難，屬靈卻意味著生命平安。基督徒的生活是心意不斷更新的生活，一方面爭戰不斷的持續著，另一方面是這場心靈天天得勝。羅馬書說不要效法這個世界，只要心意更新而變化。效法，一個人外在的表現，沒有呈現內心，也不反映內心光景。生命外在表現不要效法世界的榜樣，當發自內心。效法世界，就是一股時代思潮，順從今日時代精神，集合所有飄忽不定的念頭，視時代的箴言推測希望衝動抱負，最流行的。我們是順從時代思潮？天底下沒有新鮮事。你讀熟聖經，你就能視透今世的風潮。在主耶穌裡面就能夠辨別什麼是世界。構成一股真實有效的力量，道義非道義的一種氣氛，無可避免的吸進來又呼出去。這就是效法世界。肉體的情慾，眼目的情慾，今生的驕傲。另有一個影響我們心靈層面的就是神的國。我們重視神的國，我們的心就是屬靈的，讓聖靈住在我們裡面掌管一切。當更新改變成為被聖靈掌管而不應該去討好今世的靈，就是鬼。你們死在過犯罪惡之中的時候，神叫你們與基督一同活過來。悖逆之子心中運行的邪靈。人心去追逐這個世界，一生不會有平安，完全與世界的靈結合，心中不斷有恐懼。有恐懼代表我這個人我的心追逐世界，我留給世俗太多的地位，沒有讓主親自充滿我掌管我。恐懼與擔憂不一樣。有的人有莫名的恐懼，有的人因著憂慮而產生恐懼。醫治憂鬱症的良藥是要喜樂，靠主喜樂。主已經近了。應當一無掛慮。

腓立比書4：6~8 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。

要多思想美事

思想雜亂，不分辨是非，平常憂慮慣了。人過去在錯，產生憂慮。今天信主，還沒有交給主，思想亂飛亂想，撒旦的作為。

我們裡面的人，若果由神的聖靈重生，接受基督的生命，我們必須讓這生命從裡面彰顯出來。

恩慈，溫柔，忍耐

恩慈，神待人的法則之一，也是神良善性格的一種。聖經中常常說神有恩典，有憐憫，有豐盛的慈愛。聖靈三一真神的一位，來到信徒的心中，當然將神的事情和神待人的法則表現在我們這些信徒身上。所以我們若順從聖靈而行，便自然在生活上像神。基督徒對待人應當有恩賜，不可以過於苛刻，嚴厲。許多基督徒對別人很嚴厲，像審判官，對自己卻很慈愛，像一位仁慈的母親，不符合基督徒待人的原則。

基督徒要有忍耐，就是有很大的容量可以容忍別人。聖靈在我們身上的另一種工作，就是使我們能夠忍受環境上各種不平的待遇。主耶穌曾經因那擺在眼前的喜樂忍受各種苦難，忍耐到底的忍耐，忍耐到成功的忍耐。聖經中許多屬靈的為人，都是忍耐的偉人。約伯在一連串無情的打擊中3忍耐到底。挪亞忍耐等待洪水消退。亞伯拉罕等待兒子以撒。大衛領受膏油，忍耐等候神的時候來到，才登基作以色列人的王。神所重用的都是能夠忍耐的人。忍耐的價值在於忍耐到底，不是只忍耐一半，在乎有活潑的盼望。有確切的盼望就有能力忍耐。主耶穌忍受十字架的苦難，因為盼望擺在面前的喜樂。我們也應當看重我們所盼望的榮耀，為基督的緣故能忍耐世界的患難。聖靈不叫人焦急暴躁衝動行事。聖靈所結的果子，忍耐。凡出於焦急暴躁衝動的事，很可能不是聖靈的引導。

溫柔，主耶穌的性情。主在馬太福音，我心裡柔和謙卑，當負我的軛，學我的樣式。溫柔常與謙卑連在一起。溫柔而謙卑的人心中常享安息。憤怒不平的情緒是從驕傲的心發出。在八福，溫柔的人有福了，他們必承受地土，獲得地上的管理權。溫柔的人配受屬靈的權柄與福分。騎著驢駒奉主名而來的王，是溫柔的，心裡不容易受傷，也不容易使人受傷。柔軟的東西不容易被碰傷，也不容易傷害別人。為何我們很容易觸傷我們的自尊心，因為我們太不柔軟，驕傲而剛硬。聖經以羔羊比喻主耶穌，說明基督徒應該有溫柔的性情。檢視自己，到底是怎麼樣的一個人。基督徒領受耶穌的生命。一條狗是狗的生命，活出狗的行為。一隻雞，雞的生命清晨會鳴叫。我們是基督徒，你活出基督徒的樣式嗎?如果基督徒活不出主耶穌在世上的生命，那麼還有許多需要修剪的，才能結果子。我們這個人也需要不斷的修剪，把壞的剪去，把好的留下來。

我們是罪人，如今我們在神面前是蒙恩的罪人。我們在耶穌基督里，神看我們是聖潔，在撒旦面前我是個義人，無罪的，我已經在基督裡面，是一個聖潔的人。對撒旦鬼魔我不是罪人，而是義人。是神的兒子。神賜給我們權柄作上帝的兒女。攻打撒旦鬼魔。對神存謙卑溫柔順服的心。對撒旦是兇暴的獅子，把撒旦吃掉。猶大的獅子是耶穌，做寶座，是王。有些基督徒不認識這個身份地位，我們要直接擊打。雅各書4：7 魔鬼就必離開你們逃跑了。

17 奉主耶穌的名，不是動不動妄稱主。不論說話行事常存敬畏主的心。不敢憑自己做，只憑主的旨意和能力而作，使我們在日常所做的事上，看見主的恩助，藉著主感謝父神。凡事奉主耶穌的名而行。按主的吩咐遵照主的命令根據主的真理而行。多有主做我們的後盾和倚靠。

我們說話行事，時時刻刻有敬畏主的心。藉著主感謝父神。

18~4：1  基督化家庭。家庭生活占基督徒信仰生活的重要地位。使徒書信中除了辯解真道真理，常提醒基督徒在家庭中做個成功的基督徒，福音真理既然改變人的生命，也必改變人的生活。實際生活的考驗，不是在教會的崇拜或為主做工，更是在家庭生活中。在教會裡被人認為熱心愛主的信徒不一定真正愛主。在家裡愛人存敬畏的心行事才是真正屬靈。

18~19 夫妻的相待。妻子怎樣對待丈夫。以弗所書先講到妻子怎樣對待丈夫。做妻子的當順服自己的丈夫。使徒保羅並不理會世界學說怎樣主張，使徒保羅要我們注意在主裡的夫妻要怎樣相待才相宜。如果夫妻相處跟隨世界，這個家就留下極大地破口，時刻遭蛇咬。夫妻關係家庭是主所設立的，若有人不順服主教導，就挖墻垣有破口。不論是金錢，對家庭孩子管教教育合一。使徒不理會世界潮流，要我們注意在基督里怎樣相待才相宜。不是用世人世俗言論作為行事根據，而是用聖經的話作為我們的根據。妻子順服丈夫跟基督里不分男女平等觀念沒有任何衝突。不是階級問題，是神為祂家庭制度安排的問題，如學校社會機構軍隊不能沒有順服沒有崗位。完全是秩序紀律的問題，不是人權不平等問題。現代人最嚴重的錯誤把平等當作一樣，這是兩回事，如果一樣才算平等，那麼男人都不會生孩子，女人會生孩子，男女無論怎麼樣都不會平等。神按他的旨意使男女各不相同，生理性格特長上各有不同。現代世人卻奇異要男女一樣，裝扮單性化，人類悖逆神的一個表現。男女互相需要的程度減少，家庭制度越顯得脆弱，美滿婚姻越難維持。神要女人越像女人，按女人的長處顯出女人的特色。男人的特長顯出男人的優點，男女越覺得互相需要互助互愛，建立基督化家庭。

在主裡面對於順服加上界限，不是完全沒有範圍的順服。各種地位上該有的順服，也要我們在真理之中彼此順服。

以弗所書5：21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

19 丈夫怎樣對待妻子。神對夫妻的吩咐針對他們男女的缺點，可能妨害家庭幸福的缺點，提醒丈夫妻子。做丈夫的在愛情方面必做妻子的較容易變心，而且做丈夫的常會仗著體格比妻子強健或控制經濟苦待妻子。較強的體格是為保護女人，向外發展的特長，為家庭擔負該盡的責任，愛護他們的妻子。人可以自由拒絕神的安排，但神也可以拒絕維護違反神法則的家庭。

丈夫買保險，是應該為妻子兒女，特別是為妻子。一般老年人有退休金，能過生活。

父母為兒女積財是應當的，兒女孝敬父母也是應當的。如果父母沒有生活的憂慮，把錢給父母，對妻子兒女都是一大傷害。

有的人活著只要錢，不要跟這種人有太深的交情，可以為錢殺人放火。貪財是萬惡之根。不要苦待妻子，自己的兒女。有些人錢用不完還是要錢。

我們是基督的教會，是他的妻子。無條件順服基督。基督愛我們，為我們付出生命的代價，捨上所有一切。愛我們愛到為我們死，沒有任何怨言。順服好重，愛要付出一切，有時不是那麼容易。重要的是家要敬畏主，符合神的教導，這個家庭神必看顧。

20~21 父母子女的相待。父親的不要惹兒女的氣。以弗所書6：4 你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。

歌羅西書20節比以弗所書多一句，恐怕他們失了志氣。激怒兒女的意思。為何保羅不是勸兒女不要激怒父母反而勸父母不要激怒兒女，不是晚輩激怒長輩的激怒，而是長輩無禮要求責打，而使兒女無所適從，長大以後有很深的自卑感，低自尊，沒有愛，失去志氣和果敢判斷力。父母雖然有責任管教兒女，不可把兒女當作出氣對象。不符合基督愛心原則。不能給兒女正確愛心的感受，這樣基督徒生活是失敗的。

22~4：1 主人僕人怎樣相待

以弗所書4章對照