總共23節經文，使徒保羅竭力爭辯，主要內容責備勸勉信徒，另一方面駁斥異端的錯誤。他怎樣為耶穌基督盡忠。三段：

1~7 保羅對信徒們的勸告

1~3 保羅的盡心竭力

保羅如何盡心竭力來勸告

保羅還沒有見過面，怎麼盡心竭力？在靈裡的負擔，在心中對歌羅西和老底嘉人有很重的代禱負擔。以巴弗的代禱，4：12 用過類似的話

保羅在監獄中曾盡心竭力為信徒禱告。以巴弗講到歌羅西信徒信仰上的情形，為他們在神面前禱告。

較力爭勝，是同一個字。提摩太前書6：12 打仗，腓立比書1：13 爭戰

保羅怎樣在禱告上為信徒打仗，也說出保羅為信徒靈性的事何等熱切的肯付代價。雖有許多信徒是保羅還不認識的，保羅也同樣關懷。神的管家，忠心僕人，保羅對神所有一切兒女都有責任。雖自己還在監獄中，對還未見面歌羅西信徒有親切的負擔和熱誠。要在信仰的錯誤上竭力挽回他們。

中國人，台灣人教會陷入屬靈危險情況，在南非，世界各地，在台灣，中國大陸，異端充斥橫行，美國所謂異端人看作正統教會，產生巫師巫婆的教會。基督徒沒有聖經信仰根基，牧者得過且過，只知道教會有人就好了。教會變成老底嘉教會，甚至過猶不及。

保羅的關懷神的百姓

2~3 保羅為何盡心竭力。真實的奧秘就是基督。兩節聖經顯示保羅為信徒盡心竭力的目的。保羅為信徒盡心竭力目的有三：

一。要叫他們的心得安慰，不致因異端的攪擾而惶惶不安，對原來所信的福音有所疑慮。從遠方而來的友情和安慰更能使我們得著幫助。保羅的信必然使他們得著很大的安慰和鼓勵

二。要使他們有充足的信心。充足的信心是怎樣得著，是因為愛心互相聯絡。愛心的交通而日漸增進。在愛心中互相幫助勉勵關懷，交換屬靈經歷的結果，彼此都受主愛的激勵。對神的信實可靠認識的更清楚，屬靈的悟性更開通，真道和靈命上更長進，在悟性中有充足的信心。由悟性中產生的，不單在豐富的情感中產生的，這種信心是十分理智，不僅是憑感覺和情緒，而是對神的慈愛有相當的認識，神是可靠可信的，不必用情感勉強自己深深信靠神。從認識中很有把握知道這人是可信託的。由於我們洞悉而完全相信。不是我們情感情緒所指示

三。使歌羅西老底嘉人知道神的奧秘就是基督。1章26節，以弗所書3：3·6 這種奧秘也就是福音，萬人都可以得救的福音，因為有一位贖罪的救主，為我們完成了救贖之功。我們每個人以前都被賣給撒旦當奴隸，耶穌基督還清我們所有一切罪債，從榮耀中親自降卑，取了奴僕的樣式，要還因著罪帶給我們的痛苦，貧窮，傷害，疾病，為我們每一樣罪所應得代價為我們受了，還充充足足有餘。他是我們的救贖主。

耶穌勝過死亡罪惡咒詛敵人。神已經賜給我們權柄和聖靈的能力，我們可以擊打任何鬼魔。很多的禱告沒辦法勝過因為我們禱告薄弱。

福音不只是一種道理，而是一位救主耶穌基督。藉著耶穌基督所有的人可以作神的兒女。舊約時代還是一項屬神的奧秘，到新約時代才完全顯明出來。保羅在這裡指明神的奧秘就是基督，深切願望他們有這種認識。他們真知道神的奧秘就是基督，也就是福音，除了基督以外沒有別的奧秘。不會被邪派所迷惑。世上的小學

智慧和知識都在基督裡面藏著。3節 針對當時歌羅西的異端，以為人的得救在乎知道某種特殊的知識，只有他們中間少數人知道，必須在他們信仰教派中考驗，才能把這樣的知識傳給他。奧秘這個名詞，辯明所有豐盛藏在基督之內，沒有其他得救的知識可以在基督以外獲得。

4~5保羅的表白。在傳道工作上如何一心一意盼望信徒走在正路之中，對信徒常存愛心的願望。不是用一種教師的態度指責信徒們的無知，而是用父母的心腸勸告指點。哥林多前書5：3~5 我身子雖不在你們那裡，心卻在你們那裡，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人， 就是你們聚會的時候，我的心也同在，奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒旦，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

明顯可見，保羅事奉主常以全教會的事為念，不是時間與空間所能限制的。還沒有與歌羅西信徒見面，卻願意他們常行在真理的軌道中，他的心就歡喜。看作自己的工作，在愛心的義務方面，看別人的工作像自己的。保羅把歌羅西看作是自己的工作，對待歌羅西信徒像是自己的兒女。工作良好，信心長進就歡喜，不存私心。

保羅在這裡說看見哥林多的信徒們循規蹈矩，保羅就歡喜。站在個人的崗位上盡責，順服主裡面長輩的引領，信仰靈性好的人的引領，按照教會的規律行事。聖經給我們看見，保羅的書信中並不只是教會的規矩，哥林多前書14：40。聖靈不會引導我們放任混亂沒有次序事奉神。不是說我們不先做準備，保羅顯然喜歡教會在有次序的情形下活動有長進。宇宙萬物運行沒有一樣沒有規律沒有組織。良好的秩序和有生命的組織是符合聖靈引導的原則的。

6~7 保羅的勸勉。接受主耶穌基督就遵他而行。在祂裡面行動，當在祂裡面行動生活。以基督為範圍的生活。生根，靈命方面說的，生根於基督，從基督結果子。根是向下生的，可以表明謙卑。一個驕傲的人，屬靈的一切等於零，甚至成為負數。建造，使徒保羅將信徒靈性看作一種工程，像建造房屋那樣。包括生活與工作兩方面。聽見耶穌的話而去行，房子蓋在磐石上。林前3：10~15，建造的工程不要用草木禾秸（人的話語和意念），要用金銀寶石。建造向上發展，向外表現的部分，信徒應該在這兩方面一同增長。領受良好的教訓與栽培未必就有良好的靈性。正如領受的教訓才是成功，與所蒙的恩相稱。

感恩的心，滿溢的感謝。有人的生命長進，與所領受的教訓完全符合，心自然完全感謝。

8~19 保羅的辨識迷惑辯惑。

理學，由喜愛與知識兩個字合成。有人用哲學和世上虛空的妄言不照基督乃照人間的遺傳。

一。信徒對各種今世新奇的道理或教訓不可以隨便接受，要按真理的知識判別他的是與非。人對聖經在說什麼都不知道，而對世上新奇道理趨之若鶩。

二。針對歌羅西的異端是照人的理想和玄妙的意思而出，人間的遺傳和規條，人意的敬虔所發的教義。被人認為十分高深的哲理，不是福音，不能拯救人脫離罪惡，使人得著永生。是虛空的妄言。不能給人實在的結果，至終將人引到滅亡的路上。不良的信念。

三。使徒保羅不是要判定一切哲學都是錯誤，而是歌羅西教會中有人想用他的理學誘惑信徒。

四。判別異端的原則，照著基督。凡不照著基督福音真理所傳的道理，都是虛空的妄言，不符合神拯救人恩典的福音，就不是正路。

五。人間的遺傳，當時異端中的人憑己意敬虔所訂定種種規條，例如法利賽人制定若干律法所沒有的規條，以規條當作道理教訓人，將人的遺傳看作與神的律法同等地位，甚至比神的話更重要，因而要求人們去遵行遵守。

猶太人門口，門框小東西，馬太福音5：1~9 這些遺傳起初是很好的動機，日後失去真實的意義，變成占奪神地位的條例，因為人的敬虔發明的道理，不是福音的內容不能使人得救。歌羅西的異端比法利賽人更遵守人間的遺傳，對人的得救毫無幫助益處。

六。2：8 保羅把世上小學和加拉太書4：3~9 保羅所指第一今世哲理，華而不實。在人看來以為高深，不過是小學。第二，猶太教與他的律法只是過渡的小學，目的幫助人認識以後要來的主。律法原是我們訓蒙的師傅，為要引我們到基督那裡。

那些都是後事的影兒，真像就是基督

人真的願意追求在信仰上扎根，就知道過去被鬼魔所折磨

9~10 神的豐盛。在8節保羅從消極方面指責人性理學錯誤。這裡積極方面指出一切豐盛在基督里，沒有其他人做神人間的中保。

豐盛 福音書翻譯不同，裝滿，完全充滿，滿足的意思。歌羅西1：9，19 豐盛，當作名詞用。神本性就指神公義慈愛良善信實等等性格，神本性每一樣美好都是十分充足，統稱為豐盛，都居住在耶穌基督裡面。有形有體，十分具體的居住在基督裡面。唯有倚靠這位曾經降世為人受死復活升天的基督才能在神的性情上有份，支取神的恩典。得著得救的智慧。凡以為認為憑人的功勞可以與神接近都是虛空的妄言。

耶穌說我就是道路真理生命

二，9節說在他裡面也得了豐盛。歌羅西人已經得著神豐盛的人，既然在基督里領受神的生命，有份於神生命的一切豐盛。不是神哲主義所說高不可攀不可接近的。

三。各樣執政掌權者的元首。與以弗所書6：12 不同，那裡指的是惡天使，鬼魔的靈。這裡是指一般天使，指人間一切執政掌權者。反駁當時異端的道理，以為基督不過是天使之一，較低級神中的一位。一位日月星辰百態各有天使掌權。基督乃是各樣執政掌權者的元首，一切天使的元首。不是說保羅反對由各級天使管理的講法，而是天使都是受基督的掌權支配分派，為在基督里蒙恩的人效力，受基督差遣，不是分擔基督中保的工作。

神有好多位，有好多等級，這些是撒旦的謊言。除了這位真神以外再無別神。所有惡天使也在神的掌管底下。