以巴弗所建立的。以巴弗曾在歌羅西工作。以巴弗是以弗所聽見福音，保羅所結福音的果子。按照使徒行傳2章記載，聽眾中也有弗呂家人。歌羅西教會用腓利門家舉行聚會

作者保羅。內文自稱作者是使徒保羅，歌羅西書總共有95節， 章節是後來加上去的。78節跟以弗所書相似。兩卷書作者目的不同，用詞上有些分別，仍有許多地方相同。

以弗所書1章論到復活的大能。歌羅西3：1.講到教會的長進。歌羅西2：19.談到基督與教會像夫妻的關係，所有的信徒要棄絕一切污穢的行為。兩卷書出於同一個作者保羅。監獄書信以弗所，歌羅西，腓立比書，腓利門書。主後61~63年，寫於羅馬監獄。使徒行傳28章最後一段記載保羅有相當自由可以租房屋，接待客人。歌羅西4章7~14，保羅提到有8個人和他同在一起。跟保羅在另外一處該撒利亞受監禁是完全不同的。

保羅寫歌羅西書的原因，歌羅西教會的以巴弗到羅馬探望他，並且與他同住一些日子。保羅從以巴弗知道，一些有關於歌羅西教會的情形，弟兄姐妹在信仰上有一些錯誤的地方，並且有異端侵入教會迷惑基督徒，所謂希臘神哲主義，智慧派。當時受到智慧派和猶太主義艾瑟斯底派。智慧派認為物質是邪惡的，神是完全聖潔，神不會與邪惡物質界接觸。主張在至高的神之外還有許多較低級的神。直到最低級的神才與物質界發生關係，物質界由許多等級的神所管理。認為基督不過是低級神中的一位，抹殺基督救贖完全的功效。聚會所李常授認為耶穌是次神。現在又改名為召會。他們被異端的靈掌控。假基督徒，模仿基督的樣式。最後發展出自己的聖經。所有的異端至終有自己的聖經。天主教也有他們的聖經，玫瑰經也叫聖母經。耶洗別就是淫亂，異端。天主教堂有很多偶像，拜女神。摩門教也是異端，有摩門經，教主得神啟示，天使莫羅奈啟示給他。摩門教是異教。耶和華見證人會也是異端，所信的是耶和華。新約的耶穌就是舊約的耶和華。耶穌就是耶和華拯救。耶和華見證人會，有守望臺雜誌。

愛瑟斯尼派主張極端嚴格遵守律法的規條，就如舊約割禮守安息日等

歌羅西書2：16~17

並且主張苦修，比法利賽人更極端。主張敬拜天使

歌羅西書2：18，20~23.如中國人信仰佛教道教，風水農民暦。那就是鬼。因著謹守舊約的律法，主張敬拜天使，兩種主義混合起來就成為歌羅西教會的異端。保羅在信中剖側這些異端，這些道理只是世上小學理學 2：8

保羅高舉基督是萬有之首的地位和基督救贖工作的完全，特別強調神喜歡一切的豐盛都居住在基督裡面。因為歌羅西人以巴弗留在保羅那裡，所以歌羅西書信是差派推基谷及阿尼西弗送到歌羅西教會。推基谷是亞細亞人，曾經代替提多到格呂底教會作監督。阿尼西姆是歌羅西教會信徒，腓利門奴僕，在監獄中得到保羅引領歸主，原本想跟隨保羅事奉保羅，保羅認為他應當先回到主人那裡向主人認錯求主人饒恕。

歌羅西教會書信，駁斥當時的異端。有些信徒不明就裡受影響，信徒偏離信仰。歌羅西告訴我們那些信仰是錯誤的，是異端。雖然只有4章，裡面內容豐富。也查考加拉太書。無論是天上來的，傳福音與保羅不一樣，就當受咒詛。

第一段1~14節，歌羅西的引言。保羅的問安，感謝與代禱。

1~2 保羅的問安 使徒保羅的自稱。保羅自稱為奉神旨意。新約聖經保羅寫13卷。有時候用不同的自稱。帖撒羅尼迦前書1：1.哥林多前後書，提摩太教牧書信。加拉太書中，保羅除了自稱為使徒之外，還加上一些解釋，說明他使徒的職分不是接著人，乃藉著耶穌基督與叫他從死裡復活的父神而來。他領受的使徒職分，傳福音，不是透過人的教導。他對神的認識，耶穌基督的認識，是神直接的啟示。使徒所領受的信息，是從神兒來。

加拉太書1

從保羅所寫的書信，除了帖撒羅尼迦和腓立比書沒有提使徒的職分，其餘的書信都提到使徒。馬其頓的教會不但在道理上一向聽從保羅的教訓，對保羅作基督使徒的職分沒有發生懷疑。哥林多和加拉太的各教會不但懷疑保羅是不是使徒，還有人毀謗保羅。保羅還沒有跟羅馬和歌羅西教會弟兄姐妹見過面，不是保羅親自設立的教會。保羅在書信中加上使徒的自稱。保羅既有足夠的資格，指正他們的錯誤，而且有權柄判定基督福音的正確解釋。

傳道人所需要自我介紹的，不是自己屬世的地位或頭銜，而是要顯出自己是奉神旨意說話的人。保羅是奉神旨意作基督耶穌使徒的，保羅的信息是直接從神而來。信徒的一切行事本都該奉神的旨意，保羅特別指自己領受使徒職分。聖經中除了主耶穌所設立的使徒，還有聖靈所設立的使徒。馬太福音10：1~4 耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症。

這十二使徒的名：頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰， 腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太， 奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。

耶穌所設立的十二使徒。猶大丟棄他的職分，由馬提亞取代

使徒行傳1：21~26

使徒必須親自直接接受耶穌基督的教導，看見主耶穌基督的復活，作耶穌基督復活的見證人。聖靈所設立的使徒，接受聖靈的教導，親眼見主耶穌。保羅在大馬士革路上主耶穌從天上發大光照著保羅，保羅從馬背上跌落下來。保羅跪著求告。逼迫基督徒就是逼迫主耶穌基督。主耶穌直接下命令，保羅起來進大馬士革城去。保羅是聖靈所設立的，親眼見耶穌。神就是光，在他毫無黑暗。復活的主耶穌。人沒有親自見復活的主耶穌，就不是使徒。除了親眼見復活的主耶穌，也有主所特別賜予的權柄可以行神蹟並且懲罰犯罪的人。使徒的言論與神的話語有相等的權威。使徒的職分不是隨便那個人都可以得著，而是神特別設立的。以弗所書4：11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師

使徒是神賜給教會的一種恩賜。這種恩賜的目的是12節，建立基督的身體

使徒的書信，保羅一再提到，我們應該效法他，如同他效法耶穌基督。我們要效法使徒所留下的榜樣，跟隨使徒忠心的蹤跡奔跑十字架的道路。

一節下半，對提摩太的稱呼，保羅自稱使徒之後稱兄弟提摩太，暗示提摩太不是使徒，但是這封信雖然加上和兄弟提摩太這句話，不表示這封信是由他們兩個人同寫。保羅願意提摩太和他一同具名。書信內容實際出於保羅，其中內容也是提摩太所讚同的，保羅在書信中常把提摩太的名字一併提出來，是保羅最忠心的同工，又是保羅在福音上所生的兒子。同具名一同發信，表示提摩太在保羅工作上地位重要。所傳信息，所做的工作上彼此完全同心，有意使教會格外尊重提摩太這位年輕的同工。對提摩太說保羅這樣重視他是對他的鼓勵。是保羅最得力的同工

15節開始，真理教義的基礎

2章駁斥異端的錯誤。哥林多後書，傳福音處處顯出使徒的憑據，勞苦受困苦比誰都多。領受的職分恩典越大，在世上遭遇更多毀謗攻擊逼迫。