使徒的職權與見證

保羅的溫柔和謙卑。他們對那些假使徒的自誇倒似乎頗為欣賞。對於什麼是謙卑，什麼是勇敢，什麼是屬靈，屬血氣，自誇，什麼是忠實的見證都混肴不清。對於自誇驕傲說謊的都非常得人喜愛，對忠實的見證主和真實謙卑屬靈卻是沒辦法獲得人的了解和尊敬，倒常常被人批評和攻擊。

1~5 保羅不憑著血氣，乃靠神的大能。保羅的謙卑和勇敢。謙卑不是懦弱或膽怯。靈性謙卑的人在真理上勇敢。不是說保羅在那裡的時候就不敢勇敢。藉著哥林多人批評他的口氣說的。第10節哥林多人對保羅的批評。似乎以為保羅只敢在書信中說的嚴厲，見面的時候就不敢嚴厲。見面時溫柔說話，離開后卻大膽批評。保羅離開哥林多教會後才發生那些壞事。哥林多人既然有了若干過失，保羅就要勇敢勸勉責備他們。哥林多人在保羅離開之後很快犯罪跌倒，藉著基督的溫柔和平勸你們。保羅是藉著基督的溫柔和平，勇敢不需要暴躁，溫柔和平也同樣可以勇敢，不是暴躁不能自制的說。

2~3 血氣，原文是肉身或肉體的意思，屬肉身的物質界。第2~3節看來，有人批評保羅憑血氣行事，可能是有野心的傳道人。12~18節 保羅明說，當時自稱是傳道人的，牧師的，使徒的，在哥林多教會中自我宣傳，卻另有私心。在信徒跟前說保羅的不是。保羅以為必須用勇敢待這種人，勇敢率直面對他們的毀謗，揭露他們的虛偽。他們說保羅憑血氣行事，指保羅在哥林多前書說話語氣太重。對付自己存有偏見的人，顯然沒有分辨的能力。批評保羅憑血氣行事。保羅在哥林多帶職傳道，他也是人，也要吃飯喝水，既然不接受哥林多人供養，在哥林多一面織帳篷，一面傳道。這些人反而批評保羅憑血氣行事。保羅希望哥林多人不要盲目無知批評他。他一方面率直指責錯誤，另一方面希望信徒們自己醒悟，不需要保羅當面責備。

哥林多信徒要分清楚什麼叫做血氣，什麼叫做不是屬血氣。兩次用血氣的意義不同。在血氣中行事，在血肉的身體中做人。卻不憑著血氣爭戰，不按屬血氣世人的手段或方法處理屬神的事。

4~5 在神面前的能力。雖然我們活在血肉的身體裡面，是屬物質界的人，我們的爭戰卻是屬靈的爭戰，不是屬血氣的，不能用世界的手段來從事屬靈的爭戰。屬世的在屬靈的爭戰中根本不合用。禱告的功效，運用屬靈的權柄和能力來攻打看不見的營壘。看不見的營壘是第5節所說，撒旦在人的心意上造成誤解真理悖逆神的頑強偏見。看不見屬靈的營壘是撒旦在人的心意上所建造。一個人聽道聽不懂，不專心，一心兩用，沒辦法接受聖經所啟示的真理。只信那看得見摸得著的？心思意念被魔鬼控制，例如在聽道時看手機，打手機，人在心不在，心思意念充滿鬼。人在聽道時，撒旦為了不讓人了解真理，甚至誤解真理，持續悖逆神，都是撒旦建造的營壘。最明顯的是人間的道理遺傳，屬世間的學問，追求今世榮華富貴。被世界的靈所捆綁。各樣的計謀，魔鬼陷害人的各樣計謀，包括魔鬼給人的屬世聰明，罪中之樂，異端，教內外迷惑人的邪說，絆跌人的壞事。所有敵對神的學問，一切人的成就，以人為中心的學說，以人為中心的主義，各種叫人驕傲的事。這些事都含有叫人自高的性質，遠離神，悖逆神。

將人所有的心意奪回，表示人本來的心意不順服基督。傳道人的任務就是把人心意搶奪過來，用聖經真理，救恩真道向人講解神的心意，使人明白醒悟，聖靈感動人的心，在人心中做工，把人反抗神的心意奪回。沒有指明用什麼兵器攻破仇敵營壘，卻在第三節強調在神面前有能力，什麼兵器都變成有能力。怎樣在神面前有能力？有七項：

1~5節 在神面前

一。謙卑。耶穌說我心裡柔和謙卑，當學我的樣式，負我的軛

二。勇敢。不是膽怯。膽怯的不要想從神那裡得著什麼。膽怯是屬鬼魔的。要爭戰就要勇敢。膽怯害怕的，縱然是基督徒，根本不可能得著釋放。

三。不憑血氣。不用屬世界的聰明或憑著肉體的喜好來爭戰。

四。有做戰的鬥志和準備。屬靈的爭戰是時時刻刻充滿鬥志準備戰爭，如果我們對魔鬼一無所知，對神認識不清，就沒辦法時刻存有作戰鬥志和準備。

五。在神面前生活。我們的禱告，時刻與神親近，渴慕真道讀聖經，與神保持親密的關係，無論何事都讓神掌管，保守自己住在主基督里，過這樣的生活

六。認識魔鬼各樣的計謀，各樣的智慧欺騙。魔鬼的詭計是多端的，形形色色。如果沒有聖經的真理作支持，沒辦法認識鬼魔各樣計謀詭詐。

七。順服基督，又叫人順服基督。自己無條件相信順服主基督，不管主基督所賜給我們真道是否與我們認識思考產生極大衝突，我們還是相信順服。不僅自己順服，又叫別人順服。

例如讀聖經時，讀到四福音書，耶穌傳道之後實行醫治釋放，一句話就把鬼趕出去，耳聾聽見，瞎子看見，死人復活，你信嗎？過去讀西遊記，所飄出來的畫面景象，要把它趕出去。

6~11 使徒保羅怎樣運用權柄。6~7 要信徒跟保羅同心時才運用。保羅有屬靈的權柄，可以責備不順服的信徒，但是保羅并不願意隨便運用權柄來責備，要等到哥林多教會的信徒都十分順服，才責備那些不順服的人。保羅要那些信徒能夠跟他同心，和他站在一邊，然後才用他使徒的權柄來對付那些不順從的人。

7 如果他們自信是屬基督的，應該想想他們或保羅豈不都是屬基督嗎？有相同屬靈的血統。他如何屬基督，我們也如何屬基督，保羅跟哥林多人關係密切，同屬於一位基督。看眼前，擺在面前的，原文是指外表可見的，看外貌。整節的語氣兩種：第一，質問哥林多人為何只看外表，判別事情？在哥林多的那些假傳道很會在外表上裝屬靈，愛心，善於迎奉阿諛。11：13~15 那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。 這也不足為怪，因為連撒旦也裝作光明的天使。 所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算稀奇。他們的結局必然照著他們的行為。在今天末世的教會多的是，不明白真道的基督徒沒有一個不受騙。假傳道很會在外表上裝屬靈裝愛心。這些人在哥林多，在信徒跟前表現很熱心。保羅卻在遠處顯出責備話語的哥林多前書。忠言逆耳，良藥苦口，對他們好的不是奉承話。難道他們所看的是人眼前的奉承嗎？

不同樣屬基督嗎？不看重同屬基督的關係，反倒接受在眼前裝假之人的挑撥。

二，擺在他們眼前的事實，看重他們與保羅的關係。他們該想想，保羅不是跟他們一樣屬基督，為何還猜疑保羅？保羅豈會亂用權柄對付他們？保羅不是憑血氣行事的人。

8 為造就信徒而運用權柄。在哥林多教會中有人以為保羅運用屬靈的權柄是要敗壞他們，哥林多前書5章。保羅對付犯罪的人也是要他們受造就，叫信徒得益處，不是為發洩保羅個人的憤怒，保羅不會憑血氣運用這樣的權柄。保羅對他所擁有的使徒權柄自信是運用非常得當。配的過神把這樣的權柄交給他。

9~11 在需要的時候運用權柄，不空言威嚇。氣貌不揚，言語粗俗，保羅不想他們說的那樣粗俗，因為保羅很有學問。保羅不是裝模作樣，愛擺架子的人。保羅在哥林多時這麼溫柔謙卑，他寫的信卻是沉重厲害，假使徒假傳道就說保羅所寫的信不過威嚇他們罷了。溫柔謙卑絕非妥協懦弱，對罪惡的嚴謹不讓步不就是待人苛刻無情。人沒有經過屬靈操練而誤解屬靈真諦。在哥林多教會中還有一些不順從保羅的人，自以為保羅不過寫信嚴厲，並不一定照著行。這等人可能慣用神的話恐嚇信徒的。保羅特別提醒這等人，信上的言語如何，見面的時候行事也如何。必須運用權柄的時候絕對不會不敢運用。經常謙卑柔和的人因信徒的過失而說嚴厲話，常被人誤解為威嚇。今天很多人甚至身為牧師不明真道，也用威嚇擄掠神的百姓。有的牧師對真實的基督徒說不要犯罪，不然就沒有得救，下到陰間去。在初代教會就有這樣的假師傅，在末世假師傅更多。

12~18 保羅的界限 12 保羅跟自薦的人不同類。當時在哥林多教會毀謗保羅的假傳道假牧師假使徒，自己舉薦自己，要得著哥林多信徒的佩服。跟這些假傳道人不相干。他不敢把自己跟他們同類。保羅自我謙卑的講法。保羅要表明他和這類傳道人不是同一陣線的同工，要哥林多人去分辨。用自己做標準來衡量自己，等於沒有衡量，這樣衡量自己的結果，沒有自知之明，反而自欺跟黑暗。保羅不怕別人排擠他和同工，倒是很明確表明跟這些傳道人不是同路人。兩者全然不同的見證與人生觀，這跟分黨派完全是兩回事。

13~14 照神所量給保羅的界限。不願意拿不是自己的工作成果，或自己工作以外別人的成就誇口。照神所要保羅去做的範圍來做。夠到，達到的意思。他和他的同工沒有越過神量給他們的界限，他們是努力的工作，神認為他們可以承擔更多的工作，可以擴展到哥林多。在哥林多開闢拓荒。他們早已在那裡工作把福音傳給他們。很強烈的暗示當時有別具野心的人想趁保羅不在哥林多的機會渾水摸魚把哥林多變成他們的。

15~16 保羅不仗別人的勞碌誇口。保羅並不把別人現成的工作倂到自己的工作里。不是不斷把別人的教會歸併到自己的教會里，而是教會成長生命成熟再向外擴展。保羅發展福音工作原則，不是攪擾別人工作，攬別人的羊。有人誤解保羅在擴張自己勢力範圍，保羅對亞波羅磯法全無顧忌，反而責備哥林多人分門別類。但是假師傅用此不要分門別類的講法，保羅就在此一再強調與自薦的人有別。在末世假的非常多。

17~18 保羅指著假使徒假牧師說的。哥林多人似乎因假使徒的自誇而受迷惑。我們在工作上有什麼成就把成就歸給主。事奉神的人是否蒙神喜悅不在乎自己稱讚自己，而在乎主的稱讚。假使徒的工作，除了自己稱許之外還有誰稱許他們？哥林多人迷蒙無知不會分別。求主幫助我們能夠分辨真假。