哥林多後書8~9章

保羅不是形容提多本身的勤勞，是殷勤誠懇熱切的意思。提多到哥林多是受保羅的吩咐，他本身也很願意去。保羅有權打發提多，盡可能讓提多自己願意，適合代表他的人選，1也要提多自己有負擔願意負這個責任。另外一位弟兄，被眾教會挑選。保羅注重靈性方面的資格，在傳福音的工作上被教會認為是忠心可靠的人。這個人在辦理捐獻的事上被眾教會所信任。這個人為福音所做的工作和見證，為福音所付上的代價，為福音忠心，才提到在捐獻的事上被眾教會所信任挑選。衡量對其他的事忠心不忠心。在福音上不忠心不可靠的人，在錢財上也是不可靠不忠心。必然關切神家的事，以為神家利益的態度籌算處理。若關心世界的事或個人前途，就有可能徇私利己成分。

20節 捐銀很豐裕。19~21節經文可見，管理錢財很容易引起人的猜疑，必須盡量避免人的把柄。發起慈惠事主事人是保羅，而提多是保羅親信。保羅要教會其他人跟提多處理大數目捐款。在處理時要很謹慎的做，不能說就不管別人的批評。我們自己要負責。凡這類不止關乎神也關乎人的事，不但行在神面前，也要行在人面前。提多收集捐款，變成相當大筆的數目。

22~24 介紹另外一位弟兄。沒有提名的弟兄，是在許多事上屢次經過試驗的人。保羅對挑選什麼人管理錢財非常謹慎。不單熱心傳福音，廉潔可靠，在管理錢財的事上受過試驗，在別的事奉主的事上也經過試驗。

從16~22 總結，保羅要求哥林多人尊重他們，顯出應有的愛心。提多是保羅同工，另外兩位是教會的代表。保羅曾經因為哥林多人一年前有的心意誇獎他們，這裡要他們證明保羅的誇獎是對的，供給耶路撒冷基督徒的缺乏。

9章1~5 保羅對哥林多人的誇獎與勸勉。哥林多人對為何要為別處窮乏的基督徒奉獻財物已經不需要使徒保羅寫信解說什麼。有心要幫補聖徒的缺乏。保羅已經對馬其頓誇獎他們。預備好的意思，不是哥林多人已經把現款收集齊了，而是一年前已經預備好，亞該亞人的熱心，使保羅受激勵。但一年之後，保羅發現他們心預備好，錢卻沒有預備好。所起的心意既然激動許多人，自己也就不該落後。保羅有背後誇獎人的習慣。沒有忘記哥林多可稱許的長處。

受感動是一回事，實行所受的感動是另一回事。預備心要行道是一回事，真心實行又是另一回事。講述見證並不困難，要維持所講過的見證卻是困難的。哥林多人是否好好實行他們所受的感動？哥林多會不會把一年前承諾的淡忘了？

3~5 保羅再次勸勉他們，先打發弟兄去預備妥當，表示哥林多人還沒有預備好，而且保羅對他們是否預備好放心不下。錢財方面的預備好，不是一年前的心意預備好。既然哥林多人還沒有預備好，為何保羅那麼快對馬其頓誇獎哥林多教會？哥林多人曾經使保羅確信他們是真心預備，但現在擔心這樣信任他們會使他羞愧。怎麼一年後還沒有把錢預備妥當？不如說為激發更多人。預先承諾的奉獻在初期教會已經實行過，保羅差派弟兄收取現款。整個事情的經過有許多地方是要教會吸取教訓。

哥林多人所應許捐的錢是樂意的？自己要把所應許的錢及早預備好，就可以證明他們的捐獻是樂意的，不是要哥林多人把他們所應許的拿出來。與8章13節，照他們所有不是照他們所無。兩處經文應該合起來解釋，所有的不是當時把錢拿出來，不過是預料有什麼收入。到某些日子會有收入。預先應許承諾的奉獻是合乎聖經的，還是要照自己信心的程度，照自己所有不是勉強自己所無的。所無的不但指錢財方面沒有力量，也包括信心方面沒有那樣的信心。

6~15 保羅講到樂捐的賞賜。少種的少收，多種的多收。所有為神家裡需要而奉獻出的錢都不是損失，而是種下，日後必要收成。就像農夫下種以為損失，到會為種下的滿懷希望，種下越多收成的希望也越豐富。這方面的善事上，要不要多收穫，全在於自己要不要多種下去。我們要多得賞賜是可以自由選擇的。多種下多收，是理所當然的。這話是真的。撒的種越多，將要收成越多。撒的種越少，將要收成的也越少。

蒙神喜愛，神所喜愛的捐獻，是樂意的捐獻。這樣才是蒙神所喜愛的。怎樣才是樂意的捐獻，隨本心所酌定，不要作難。按照自己樂意程度而作。奉獻錢財常與樂意的心，信心的程度和經濟能力三方面連在一起。奉獻的人從這三方面酌定奉獻的數目。若不知道奉獻的意義，暫時不要奉獻，不是心甘情願的，不要奉獻。捐獻而作難，勉強，兩方面的原因，一方面虛榮心，自己不甘落後，為自己所獻數目很大而又不甘心樂意。另一方面被別人勉強，卻不是本心所願意奉獻的。所有一切奉獻，都是出於一顆樂意的心。若我們沒有樂意的心，所有一切奉獻沒有價值也不得紀念。一個人說出的話，要做的事就要去做，不是拖延再拖延，甚至最終沒有了。這樣的人不是神所樂意的，出於一時肉體熱心而不是從神而來。對神要有堅定的承諾。我們這個人在神面前，神知道我們是怎樣的一個人。我們奉獻或服事主，我們是否有始有終？忠心到底？有人說的話，明後天忘光光了，最後就沒有了，靠不住。很難獲得神的紀念。亞納尼亞和撒非拉受審判。神施行如此的審判，教會才不至於充滿說話不算話的人，這樣的教會怎能榮耀神？是給魔鬼留一個破口。神要維持教會的聖潔純正不得不對亞拿尼亞和撒非拉施行審判。他們夫婦不是被人家勉強奉獻，而是虛榮心做虛偽奉獻。他看見許多人都如此做，也如此去做，卻不是出於他們樂意。賣了以後拿來奉獻，妄稱所賣的田產全部奉獻。神是鑒察人心，他們起哄聖靈。如果神今天還施行這樣的審判，一場敬拜之後還有幾個人能活著出來？

隨本心所酌定的，對捐獻的心有多少。不是不鼓勵基督徒盡力奉獻。不可以做自己超過自己力量的奉獻。如果沒有樂意奉獻的心，寧可捐的少一些，總要保持樂意的心

9~10 多蒙恩惠。8節，給行善的人稱許，多多加給的目的叫我們能多行各樣善事，神使我們財富豐富的目的，神的恩惠增多，神交給我們的責任也增多，叫我們多行善。我們樂意捐獻的結果，就更有能力為神多行善事，多行善事本身就是神的賞賜旨意。

9節 引自詩篇112：9 證明幫助窮人這件事是神所喜愛的，捐獻錢財的人以為捐獻出去后自己享用就減少了。我們為主所拿出去並沒有減少反而存到永遠。錢財原是指今世有用身外之物。生不帶來，死不帶去。基督徒可以做錢財受託付者，趁著還有用把它存到永世裡去。

他施捨錢財，賙濟貧窮，他的仁義存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。

箴言書19：17 憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。

馬太福音6：20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。 因為你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。

提摩太前書6：17~19 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給*人， 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

基督徒的富有是神將他的錢財交付我們管理

10節 神就是那賜種給撒種的，肯為神撒種的神就增添他們的種子。善果不會失掉要存到永遠。不但存到永遠而且越來越增多。第一種子增多。第二果子增多。不但將來積存善果增多，現在行善能力也增多。凡有的還有加給他叫他有餘，我們在錢財上越做主忠心管家，主也把更多的錢財託付我們。

馬太福音13：12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。

11節 凡事富足，樂意奉獻的第四項賞賜，可以凡事富足，多多施捨。上句富足指富足方面，對於樂意用財物幫助窮乏者，神願意我們在物質上富足。許多人在富足時只知為自己享受，忘記對別人應該盡的責任。神叫人富足的兩個目的，可以多多施捨，使感謝歸於神。神求你賜給我能夠在你的聖工上奉獻或在人的需要上成為人的供應。如果你沒有，如何在聖工上奉獻，如何給人？要神先祝福你，你有了，才能給人。有給人的必有給你的。屬靈的律。你都沒有，永遠都不會有。你有了付出，神再加給你。神給你更大。屬天和屬地全然是不同的。如果我們是照神旨意而行，神將負擔給我們，我們是否願意遵行？有了，神還要加給你。

12~14 我們一切的捐獻可以叫神得到榮耀。保羅所辦供給的事，偏重幫補聖徒的缺乏。門徒曾經過凡物共用的生活。但使徒行傳末期就不再看見凡物共用的生活，卻講到幫助缺乏的人。使受幫助的人得到憑據，證明信徒愛心實在的，將榮耀歸給神。第二，使他們愛心受激勵，為幫助他們的人禱告。獲得報償而已，更使心靈疲乏愛心冷淡的人得鼓勵。基督徒在財物上相互幫助，增進屬靈利益的方法。在財物上供給是愛心具體憑據，承認基督順服祂福音的效果。福音的基本原理是愛與犧牲。在物質上供給缺乏，是福音必然效果。

15節 保羅發出這樣感謝，神說不盡的恩賜是給施的人還是受的人？施比受更為有福。施的人跟受的人都是有福的。神的兒女們能夠藉著錢財上的捐獻接受神說不盡的恩賜，神藉萬事互相效力，叫愛神的人得益處。這樣奇妙的安排和善意，超過人口舌能述說的。保羅告訴我們要紀念主耶穌的話說施比受更為有福。施的人更為有福。施捨幫助奉獻是大蒙福的。使徒行傳20:35 我凡事給你們做榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話說：『施比受更為有福。』」

保羅傳福音常常親自勞苦做工，所賺的錢還幫助有需要的人。神叫我們活在世上，我們要明白什麼是最有益的。我們在主裡面為主的緣故奉獻出去，將要獲得更多的祝福。