哥林多後書7章

基督徒的靈性好不好，不只是表現於勝過方面，還表現於犯罪之後是否真誠悔改方面。犯罪以後是否接受責備，肯不肯回頭。犯罪之後，是否蓄意掩蓋罪惡，為自己抗辯。有些基督徒犯罪，有一千八百萬個理由，已經跟神站在對立面，與魔鬼結伴而行。有些人被指出罪來，馬上有許多的藉口。基督徒既然犯罪，要坦然無懼面對事實，承認罪惡，接受人的責備和勸導，調轉回頭，不要再抗辯。哥林多教會的人接受保羅責備，按照神的意思憂愁，不是按照世人的意思憂愁。按照神的意思憂愁，悔改，得著赦免，釋放，生命能更上個階梯，活出基督徒的樣式，更愛主。按著世界，人的意思，人間的遺傳憂愁哭泣，這個人是鬼附。跟死人說話是通靈，交鬼。

家裡有人死了，之後有人有憂鬱症，不是按照神的意思，乃是照世界的遺傳，被鬼附。

愛人的靈魂，不論得時不得時。

8~9章講到愛心的捐獻

1~5 馬其頓教會如何樂捐，可以作哥林多人的榜樣。馬其頓是土耳其越過海峽的地方。第一個是腓立比，之後帖撒羅尼迦教會。馬其頓是很大的地區，所包括的教會。

保羅在這裡提到捐獻是神所賜的恩。基督徒最可憐的是連奉獻的恩典也沒有。神賜給馬其頓眾教會的恩，為神工作的需要樂意奉獻的心意。願意為神的聖工奉獻不是個人的偉大，而是神的施恩。能有機會為主的工作奉獻錢財，不是虧損倒是神的恩典。

2節 馬其頓教會在極窮乏之中仍是樂意奉獻的。馬其頓眾教會所留下的榜樣，這種觀念是錯的。奉獻錢財幫助人是我們要常常學習的功課。馬其頓的第一個教會腓立比，並不是很富有。腓立比書4：19

我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足。

保羅寫這話，他在腓立比受逼迫追殺，往南逃，在帖撒羅尼迦只有三個主日。在帖撒羅尼迦，腓立比教會的人也一次兩次打發人供給保羅的需用。保羅在帖撒羅尼迦的時間很短。腓立比門徒不是很有錢，卻盡己力奉獻。

3節 馬其頓教會盡力捐獻，保羅為馬其頓教會作見證，甚至過了他們自己的力量奉獻。奉獻的信心，原來超過他們經濟負擔不起的。沒有信靠神的心，怕為主犧牲，就不可能這樣奉獻。

窮寡婦的兩塊錢奉獻最多，別人是有餘的拿出來，一個人是沒有餘，只有養生的兩塊錢。

你們要積攢財寶在天上，永恆的投資，穩賺不賠。馬其頓教會求保羅給他們有捐獻的機會

5節 要奉獻，先把自己獻給主。馬其頓的基督徒這樣奉獻，先把自己獻給了主，過一個真正完全奉獻的生活，所想所求為主的利益。別的聖徒有需要時就盡力幫助他們。真正奉獻的人必定樂意奉獻錢財。奉獻錢財是一種考驗，看我們是不是過完全奉獻的生活。

6~12 保羅勸勉哥林多的信徒，在這件事上像馬其頓那樣熱心。另外一方面，保羅並不勉強哥林多人學效馬其頓，甘心樂意的奉獻不是跟別人比較爭勝，以基督的捨己為榜樣，勉勵哥林多人要為別人捨去。

6 慈惠的事比供給聖徒範圍大。捐助的事不單指聖徒，也包括那些還未歸信耶穌基督的人。聖經給我們的教導，使徒保羅在這裡說是指幫助聖徒說的。13~15節 幫助缺乏的聖徒說的。聖經沒有反對基督徒行善或周濟窮人，卻有次序。第一是先顧到神的家，第二神的僕人，第三神的兒女，然後顧到外人。

加拉太書6：10 所以，有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣

7~8 保羅勸哥林多人，既然在別的恩賜上很長進，在樂捐的事上也應該有同樣的長進。如果為知識口才花時間，款待神僕人方面慷慨熱心，就在幫助遠方信徒上也顯出樂意的奉獻。雖然保羅勸勉哥林多人在熱心的事上不要落後，保羅說這話不是命令他們一定要照做，不過用別人熱心證明或實驗哥林多人的愛心。把馬其頓人的愛心和哥林多人的愛心比較一下，證明哥林多人愛心實在不實在。

9 基督的榜樣。保羅提到耶穌基督為我們成為貧窮，包括物質和屬靈兩方面。基督原與至高的神同等，捨棄榮耀，降為人的樣式。物質來說，在人當中他是貧窮的人。狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。耶穌成為貧窮，叫我們在屬靈，物質方面成為富足。保羅獻身的經歷。哥林多後書6：10 似乎是貧窮，卻是叫許多人富足。似乎一無所有，卻是樣樣都有。提醒哥林多人我們也有責任在物質上為別人捨去，使別人得著福音的好處。

10~12 3節經文，當照願意做的心辦理這慈惠的事。指明他以下的意見，對哥林多教會而發。一年前已經起意辦理這慈惠的事，一年以後卻沒有成事。保羅向哥林多教會所提的意見，不是照馬其頓教會的標準，而是按哥林多教會的程度。捐獻一定要出於樂意，甘心情願的奉獻才蒙神悅納。照他所有不是照他所無。照他所預料會有的，不是照他所沒有的財力。馬其頓教會過了力量，哥林多教會和馬其頓教會在靈性上是不一樣的。哥林多教會既然起了心意已經有一年還沒有完成，中間總是有一些人有點為難。照他們所有不是照他們所無。

13~15 保羅解明主內相通之理。耶路撒冷教會有缺乏，為何要哥林多信徒捐獻？馬其頓教會不用解釋，對於心腸狹窄的哥林多人連保羅自己也沒有接受他們供給，就不得向他們解明主內互助的道理。保羅沒有接受哥林多人供給，哥林多人不能在愛心奉獻上沒有學習。基督徒在財物需要上補給的原則。

保羅把舊約以色列人收取嗎那規則運用在基督徒運用錢財的原則。嗎那在曠野，每天一大清早出去撿嗎那，多收的沒有餘，要給不足的。基督徒接受養生的需要。我們在養生的需要上應該效法以色列人。神有時使這人不足，那人有餘。富足的人現在富足，將來可能缺乏。現在缺乏的人可能未來成為有餘的，將來要分給缺乏的人。神並不強制按相同數目分配基督徒財物，容許人經歷貧窮，也經歷富足。以色列人收取嗎那，多的沒有餘要分給缺乏的人。自古以來，神要他的兒女學習在物質上信靠他，用愛心互相照顧。信心的生活是一切基督徒該學習的功課。

16節 保羅介紹三位教會的代表