福音執事的表樣

2節 愛惜現今的機會。引自以賽亞書49:8

耶和華如此說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你。我要保護你，使你做眾民的中保*，復興遍地，使人承受荒涼之地為業。

保羅的意思，神在悅納的時候應允了我們，我們也應該趁現在神拯救人的時候去拯救失喪的人。

這兩節經文主要的對象是基督徒，不是對未信主的人說的。雖然我們常用這兩節經文勸人相信耶穌，保羅卻是鼓勵信徒做拯救人靈魂的工作。趁著恩門未關，還有今日，拯救失喪的靈魂。2節下半節神催促我們去完成的責任。趁著神還悅納人的日子保恩。

3~4。3~10節顯明神僕人的表樣，就是模範。無論什麼事都不叫人有可攻擊或毀謗神僕人職分的把柄。保羅的意思不是說無論什麼事情都要妥協包容，妨害不是妨害人家犯罪，而是免得職分被毀謗。成為別人信福音的攔阻。凡事都不叫人有妨害，積極方面表明自己是神的用人。不是擺屬靈架子，裝模作樣，吹噓，而是在患難品德信心生活上表明神僕人應有的見證，使人認出我們一切不是貪名圖利世俗小人，而是神忠心的僕人。列舉32項事，說明保羅和同工們怎樣凡事為福音做見證，可分為三大類，4下半~5節，在各種痛苦中如何表現出神僕人應有的見證。6~8節上半，在各樣品德上如何表現出神僕人的見證。8下半~10節，在人所不能了解的事上表明自己是神僕人的見證。

神的僕人在各種痛苦當中如何活出神僕人應有的見證。10項，關乎受苦方面的事。受各種痛苦中的事。神僕人雖然也會遭遇苦難，在患難中顯出見證，心靈，經濟，身體上的痛苦，都要表明自己像一個神的僕人。參4：8~13。11：5~33節，保羅為基督保守各樣痛苦而且得勝的僕人。保羅經歷各種痛苦患難甚至性命不保。保羅是一個為基督受各種痛苦而且得勝的神的僕人。

他蒙的恩典大，神賜給他的恩比任何人都大，他一點都不在那最大的使徒以下。所以受盡各種患難痛苦，在哥林多教會靠自己雙手編織帳篷。牧養哥林多的信徒。哥林多人說保羅用心計牢籠他們。保羅告訴他們他從到哥林多以來，沒有拿過一分錢，卻受到哥林多信徒的毀謗。保羅他所領受神的恩典，遭遇的痛苦不是一般人所能遇見的。保羅傳福音神與他同工，從世界搶救人的靈魂。魔鬼用各樣的辦法要奪走保羅的生命。保羅一生以神的事為念。因為我所遭遇的患難，你們要歡喜快樂。不僅魔鬼用各種環境，各種人來逼迫毀謗，攻擊保羅。魔鬼要想盡辦法使保羅灰心喪膽。保羅知道所信的是誰，自始至終遵行神的異象到底。

勤勞，警醒，不食，身體方面的勞苦。警醒，不睡。不是說神的僕人有問題，而是他遭遇各種患難，無法§安息睡覺，甚至挨餓。

6~8上半 到惡名美名。保羅在各樣品德上如何活出神僕人應有的見證。神的僕人也要在各種不同的情況下表現神僕人應有的品德，足以證明自己靈性的優美，神僕人應有的表樣。15種情形，包括對物質享用方面，真理知識與充實，待人的仁愛恩賜，對聖靈的引導，屬靈爭戰，今世得失榮耀羞辱方面。神允許僕人在各種處境，看重他的僕人要訓練他的僕人們，使神的僕人們有更豐盛的生命。神僕人的工作是最不呆板單調，最多變化，各種挑戰和不同工作。神的僕人人生豐富而有意義。表明自己尊貴的身份，不是憑自我宣傳裝模作樣，技巧表露學歷經歷，而是表現神僕人應有屬靈造詣和品格。神僕人應有的尊貴身份。一個神的僕人服事主一輩子都一帆風順，大家都稱這個僕人好，這個神的僕人很有可能是假的。人人都說你好的時候，你就有禍了。見風轉舵，碰到艱難就妥協。

很多人編造故事毀謗神的僕人，但證明神與他僕人同在。很多神的僕人講謊話，自吹自擂。我們對神的話必須熟讀熟記，時刻成為我們的引導。不讀聖經的人是可怕的。

8下半~10 在人所不能了解的事上，活出神真實神僕人的見證。似乎…卻是 提到7次，神僕人若干行事是常人難以了解的，神的僕人卻在一切事上卻要顯明尊崇神旨意所行的好事，而不是暗昧可恥令人猜疑的壞事。

誘惑人又是誠實的。神的僕人引導人信主，有時一步一步誘導人，卻是誠實的，出於完全誠實的動機。不同的人，不同的方法引領他們歸信基督。信靠神的人，雖然自己貧窮無有，隨時靠著神把自己僅有的給人，幫助人叫人富足，藉著信心的禱告得著神即時的攻擊。大偉說，我從前年輕現在年老還沒有看見義人的後代討飯。這些是人難以理解的事。

11~13 保羅的表白。口是張開的，有話就坦白的說。心是寬宏的，保羅能包容寬恕他們一切無知。只要跟真理沒有違背，與罪惡無關，不論哥林多人性格如何，學問如何，對保羅來說是不要緊的。所有事奉主的人，在基督里做肢體的人，彼此相處的時候，也要像保羅如此張開的口，寬宏的心，心裡不懷鬼胎，不互相猜忌，饒恕別人的冒犯。

使徒保羅要求哥林多人用寬宏的心對待他。保羅的坦白真誠，不是單方面就可以，必須雙方面真誠坦白。哥林多人容不下保羅因自己心腸狹窄，哥林多教會有好些黨派，各自擁護所佩服的人，不容納別人。有人容不下保羅。保羅所講的道不合他們的口味，生活上有錯失受保羅的責備。不真心接受反而有成見，保羅指出他們這種狹窄，不是保羅跟他們過不去，而是他們心腸狹窄。第一要緊，自己先存寬容坦白的心。保羅已經這樣待他們，因此保羅也要求他們用寬宏的心對待他。保羅流露慈父的心，保羅把他們看成自己的孩子一般。保羅有一顆為父的心。教會也應該有在主裡的親切感。保羅真情的流露。

14~18 神的僕人要有分別為聖的生活，基督徒要有分別為聖的生活。基督徒跟不信的人有分別。為什麼？第一，和不信的原不相配，不要同負一軛。聖經把不信主的人看做是屬魔鬼的。不要害怕人的攻擊。這樣的話是基督當日指著不信的猶太人說的。約翰福音8：44

你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。

說謊話的是屬魔鬼。有些號稱神的僕人卻很會講謊話。若有說謊話，要禱告認罪，打斷，從靈魂體當中全然除去。有些人沒有拜過多少偶像，講謊話卻不打草稿。這樣人身上鬼又多又大。這些謊言與真實敵對。耶穌指著這些話是人難以接受的忠告。基督徒既然是神的兒子，就要跟世人，不信的人有分別。信主的人心中住的是聖潔的神，主耶穌基督，是神的生命。不信的人心中住的是鬼，身體是鬼的殿。信與不信的是不相配的。生命和地位上根本對立。神與魔鬼直接對立。信與不信的配不起來。心不能相交。信與不信根本是對立的。主耶穌應許我們，凡勞苦擔重擔的，到我這裡來，就得享安息。談論婚姻時，男女的相配上。哥林多人有些在男女關係上是不正常。同負一軛是指著牛馬說的，兩隻牛兩匹馬要同走一個方向。信與不信的有不同的方向，勉強相配必然痛苦。

14下半~16上半，五個問題，同一個意思。信與不信立場對立。使徒與信主的人是屬義的，不信主的人是屬不義的。信主的人是屬光明的，不信主的人還在黑暗裡，這麼不同的立場，怎麼能夠相配合呢？今天的教會已經腐敗到一個程度，信和不信的可以結婚，還在教會證婚。這是不可以的。甚至於還有的教會為兩個都不信耶穌的人舉行婚禮。教會是神的殿，不能將不信的引入教會。作為神的僕人不要擔心一個信主和不信主的人要在教會結婚，不能在教會結婚。本質上有不能在一起的差別，就不能相配合。今天的教會已經腐敗，越腐敗的教會提倡合一運動。不能跟那些根本沒有生命的人合一，不能跟世俗化教會的人合一，跟抵擋神聖經真理的人合一。聖經的意思要我們跟不信的人分開。撒旦跟基督豈能合一？彼列是撒旦的別名。以弗所4：4~6 

身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望； 一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

教會不應該與不信主的合一，基督徒也不應該與不信的人成為配偶，但聖經沒有禁止我們與外邦人交往，目的把他們引到主的面前，使他們歸信基督，做主的門徒。提摩太前書3：7,彼得前書2：12，哥林多前書5：9~11

16下半~18 聖經的根據，聖經的吩咐。不能相配和同負一軛。引自出埃及記29：45~46

我要住在以色列人中間，做他們的神。 他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。

以西結書37：27~28 我的居所必在他們中間，我要做他們的神，他們要做我的子民。 我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。』」

信徒是屬神的人，既然是神的子民，神要在他們中間來往，就應該分別為聖。在新約時代神要求基督徒跟世人要有分別。

以賽亞書52：11 你們離開吧，離開吧！從巴比倫出來，不要沾不潔淨的物。要從其中出來，你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔！

以賽亞先知呼籲以色列人要從被擄的巴比倫中出來自潔，分別為聖預備事奉神。基督徒要從世界分別出來的象征。巴比倫是一切抵擋神權勢的代表，充滿偶像污穢的罪惡，反叛神的文化，屬世虛榮名利。基督徒要從世人各種罪惡肉體慾望虛榮出來，不同流合污。

哥林多後書7：1 敬畏神，要自潔