創世記12：1~10，13：1~4，18

亞伯拉罕順服神，跟隨主的道路很大特點，無論到哪裡就築壇獻祭，求告神的名。枝搭帳篷。從這裡可以看見他的性情。必如在男孩子的玩具箱可以找到球，槍，工具箱。看一個基督徒喜歡的東西可以大約知道一個基督徒的靈性情況，屬靈情形。亞伯拉罕生平中兩件特別的東西，祭壇和帳篷。幾處提到亞伯拉罕的祭壇和帳篷。祭壇代表奉獻禱告與靈交的生活。帳篷代表代表分別為聖和寄居的生活。這兩件事是分不開的，凡是把自己奉獻在神祭壇上的人，也必然把自己與世界分別出來。天路旅客，度寄居的生活。常站在奉獻的地位上生活。在世度寄居的生活，也常與神交通禱告。奉獻和分別為聖的生活是相連的。

祭壇所說的奉獻意義，在新舊約聖經中包括三層逐步進深的經歷：

一，把我們所有的獻上。讀舊約，舊約獻番祭，帶到祭司那裡，燔祭祭牲種類最多，不論經濟能力如何，都可以按自己的力量奉獻。今天在世的生活，我們常常聽到有些父母教導結婚的女兒，你最要緊的把你，你丈夫的經濟權交在你手中，這樣證明他很愛你，而且丈夫無法變性。有的父母教導兒子選擇配偶，對錢財抱什麼態度，整天定睛在你的錢財上，愛的不是你，而是你的錢財。世人父母教導兒女一夫術。認識人對財務的態度如何，可以知道他的愛如何，口中說愛你，卻不能將手中的給你。不關心你，只關心你的錢財如何，如何落到他的手中。如果一個基督徒說過奉獻的生活，手中所有的卻拿不出來給主，這樣奉獻的生活也有問題。耶穌說到窮寡婦。奉獻兩小錢，誰能說他不能奉獻呢？愛主的把他所有的甚至所有的獻給主。

二。把我們自己給主。新約聖經中保羅說到不僅把財物給主，并是把自己給主。羅馬書12：1，將自己獻上當作活祭，如此事奉乃是理所當然。身體的獻上就是整個人獻上。有些丈夫對妻子不忠實，與其他女子發生關係，但仍然供應他妻子所用。愛的更深證據就是把我們整個人給我們所愛的人。有些基督徒很少在禮拜日見到他的面，但在奉獻上卻有他的名字。這樣的愛主是有保留的，身外之物給主，這個人卻留下來。神不是只要我們的財物工作才智，神更要我們這個人。否則財物，為主所做的工作都靠不住。所獻的祭牲必須完全焚燒在壇上，獻上而完全犧牲消失了。神最喜悅的就是我們將自己完全給他，這個人在祭壇上完全焚燒了。神不是沒有能力，必須我們幫忙工作。神需要我們這個人，把身體給他，用他給我們的金錢財物能力做工。

三。把我們自己當作活祭。所有的祭總是要把祭牲殺死，不宰殺如何獻祭？唯有基督徒把自己獻上是活的，就是把自己看作已死的來為神而活，不一定做工或不做工，奉獻什麼或不奉獻，乃是完全照神的旨意而生活。工作以求神喜悅作為工作的目標。人或許很想找一份工作做，神要人讀書，要在學業上有成就，將來為主有更大的成就。先把你的家治理妥當。活祭不是要這樣那樣，不要這樣那樣，而是完全順服神。怎麼辦的到？要把自己當作一個祭獻上，不站在已經焚燒了的地位，就不能成為一個活祭。

怎麼開始？怎樣繼續？按照亞伯拉罕的經歷，從神的顯現開始，而以祈禱的生活繼續下去。築壇，是由於神的顯現。除非心靈中得主顯現，沒有人憑自己的立志過奉獻的生活。不是明白奉獻的道理，講論奉獻的道理，把自己完全擺上，主權交出來，自願做神的奴僕。神在心靈中顯現，在我們心中做工，裡面有看見，燃燒，像保羅在大馬色路上看見主，心中燃燒。

怎樣繼續？藉著經常的求告，為耶和華築壇，在那裡求告耶和華的名。舊約人物的獻祭常和求告連在一起。哈拿上聖殿獻祭，求告神，所羅門也是。把自己和自己的一切交給主。求告是實行這樣的奉獻，聽候主的安排。把自己獻給神，就當以求告的態度來生活。奉獻以神的顯現來開始，求告的生活繼續的。亞伯拉罕出吾珥，並非立即築壇，而是到迦南才開始。基督徒一直沒有開始築壇，把自己獻上給主，沒有尋求神喜悅的生活目標，叫神滿足。

再來看帳篷。帳篷象征亞伯拉罕靈性生活第二樣東西。聖經說亞伯蘭為耶和華築了一座壇，之後才提到帳篷。難道亞伯蘭在從吾珥到迦南這麼遠的路程沒有搭帳篷？不是，祭壇代表奉獻的生活，帳篷代表寄居生活。以前亞伯蘭枝搭帳篷，卻沒有屬靈意義，經過奉獻才有意義。帳篷是臨時搭，搬遷的，臨時短暫居留，我們要到永久的家鄉去。不是不知道自己在世過寄居的就有價值，乃是獻上自己成為活祭，這寄居才有意義，把握短暫時光為永世效力。亞伯拉罕帳篷生活告訴我們：

一，分別為聖的生活。雖然亞伯拉罕周圍許多迦南人，亞伯拉罕帳篷把他與迦南人劃分出來，有範圍，有界限，不能沒有限制隨世人樣式行。

二，暫時的。帳篷是遊牧民族的記號，只是臨時停留之處不是永久居所。告訴我們在世上只是客旅，應當力求輕省便於移動，不要讓金錢纏累我們的心，忘記我們是走天路的旅客，不讓今世買賣成為我們的重擔。基督徒不是不可以有錢財，基督徒不是不可以有房屋，家室，美名，必須記得錢財房屋家室美名屬暫存的世界，不要讓他們纏累我們的心。

三。要以羊群的需要為重。視羊群的需要定行程，水草地方遷移，居留移動不是為自己喜愛厭惡，乃是以羊群需要為重。基督徒以神教會需要為中心，餵養尋求真理的羊，為神家的利益生活行動。

四。可能遭遇試煉。帳篷的生活，亞伯拉罕雖然在伯特利築壇，枝搭帳篷，在迦南遇到試煉，帳篷漸漸向南移，最終下埃及。亞伯拉罕帳篷離開迦南。基督徒奉獻之後度寄居生活，當試煉來，眼睛一看環境，信心一軟弱，分別為聖的生活變成一種口號，在世寄居，世俗化，帳篷不再是在迦南的帳篷，乃是在埃及的帳篷了。

五。用信心仰望神。亞伯拉罕在埃及受管教，立即回到伯特利。他的牧人和羅得的牧人相爭。羅得簽到所多瑪的平原。亞伯拉罕搬到希伯倫。羅得看現實，亞伯拉罕相信神的看顧。基督徒過帳篷的生活也是要用信心仰望神。寄居生活的特點，放得下就沒有屬世的爭執，以信心眼睛仰望神的應許。

祭壇與帳篷

連在一起，說明亞伯拉罕靈性狀況。基督徒生活，倘若單單奉獻沒有寄居生活，奉獻是不完全的，奉獻對神，寄居對世界。一回到現實世界忘記自己是寄居的客旅，奉獻只限於禱告那時間內，禱告完，奉獻生活也完了。要有帳篷的態度，在我們手中都不是我們的，神暫時交給我們，神什麼時候要用就拿給神用，做管家做客旅的態度。不是把所有的都拿去，絕大部分在自己手中，一切地位改變，不再是主人乃是管家，隨時準備交還給主人。亞伯拉罕準備隨時把以撒交還給神。亞伯拉罕的奉獻和順服，已經把以撒獻上了。

對於今天新約中祭壇和帳篷是更明顯的連在一起，保羅在羅馬書12：1，身體當作活祭，同時身體被看作帳篷，哥林多後書5：1~2,6~8.彼得後書1：13~15 我以為應當趁我還在這帳篷的時候提醒你們，激發你們， 因為知道我脫離這帳篷的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的； 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。

在新約，我們身體被看做是祭壇和帳篷。從以上三處的經文，聖經所說的活祭是身體，帳篷所說的也是身體，以帳篷的態度看待身體，身體就是帳篷，不是永久的房屋，很快就要離開的帳篷，相反的，這帳篷不過是讓我們暫時居留著，好為永久的房屋籌算，新耶路撒冷的聖殿，信心的祖宗亞伯拉罕所仰望的家鄉。

啟示錄21：22 我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。

將來的新天新地永久的家鄉，告訴我們一個基督徒我們當如何在這世生活，在這世上如何與神同行，與主有密切的相交，使我們在世度寄居的年日，往那永久的家鄉。

本週金句

羅馬書12：1~2

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。