哥林多後書1：8，對照使徒行傳以弗所,19章

暴動的人不知道為什麼，只知道亂喊叫，一個人失去理智，被魔鬼操縱，就是如此。人就癲狂。之後保羅離開以弗所到馬其頓去。就在馬其頓某個地方寫哥林多後書，在主後55年下半年所寫。按照使徒行傳20章所記載，保羅到馬其頓走遍那一段地方，然後到希臘。18章，20章1~3節為根據，推想保羅到了哥林多，後書在最後一次到哥林多之前寫的。按照哥林多後書8~9章，要求基督徒們早日預備奉獻的錢，羅馬書15章提到亞該亞人的捐款，證明保羅已經到了哥林多。

保羅寫哥林多後書的原因和目的，前書打發提多送去，後來在馬其頓得到提多帶來的好消息。前書中曾經被保羅指出犯姦淫的人也已認罪悔改。大部分信徒信服保羅的教訓，卻還有少數毀謗的話，哥林多教會有假傳道假師傅為利益混亂神的道，想占奪保羅工作的果效。保羅在寫前書的時候，先去馬其頓再到哥林多，那些人就說保羅行事忽是忽非。連保羅使徒的資格，他們都還有懷疑。保羅繼續寫了哥林多後書，沒有照原先計劃，先到哥林多才到馬其頓的原因，乃是照神的帶領。安慰悔改的信徒勸勉接納赦免他。要盡力奉獻，顧念其他教會的缺乏，以及對信徒的警告。保羅用相當篇幅為他使徒職分辯護。後書與前書明顯分別，前書解答教會行政紀律問題，後書為保羅自己和保羅同工行事辯解，對傳道人應該有怎樣人生觀，對待信徒怎樣態度，信徒及傳道人相待，都有非常實用的教訓。1章3~11節使徒忍耐苦難的態度及價值觀。使徒勝過苦難的能力盼望見證。談到特別多傳道人對於信徒和主的工作。使徒誠實靠神，忠心傳揚福音，入世而超世，高超的屬靈而平凡的外貌，在基督之外影響歷史最大的傳道人。

1章~2章 保羅的行蹤

詩篇119：71保羅講到自己在亞細亞受苦的經驗，他在苦難中所學習的功課，對他還有疑問的哥林多人解明為何後來先去了馬其頓。

1~2節 引言，問安。與前書有不同，前書引言較長，寫書的人自稱和受書人稱呼比較長。保羅在前書所用的自稱和對人稱呼是有解釋性的，解釋自己是什麼人，又哥林多信徒是什麼樣的人。前書提到所提尼，聖經沒有記載他的來歷。大概是保羅代筆人。後書提到提摩太，前書沒有提，寫前書時提摩太有短期任務被打發出去。第三。受書亞該亞各處眾聖徒，前書範圍更大，成聖的信徒。教會不只是地方信徒集合，也是各地方信徒集合。保羅一再強調。使哥林多信徒知道對附近教會所有的責任。哥林多是一個中心，亞該亞在南部，哥林多是南部中心。哥林多教會有責任讓亞該亞遍地眾聖徒知道保羅的教訓。從少數先蒙恩的人傳遞到眾聖徒。哥林多教會應負責把神交託保羅的信息傳給亞西亞遍處的眾聖徒。教會是屬神的，哥林多人紛爭結黨，以為教會是人的，自己是屬保羅，磯法，亞波羅。無論貢獻如何不同，不應分派分黨。

保羅問安慣用祝福話語，默默告訴我們蒙福得平安藉著耶穌基督從神那裡得著。除了耶穌基督，神的恩惠平安無法臨到我們。

3~11 保羅在苦難中的頌讃。保羅講到他受苦的經歷，使徒行傳19章，保羅在以弗所受逼迫的事，經歷大苦難，在這裡回憶受苦中所得到的益處，承認詩篇119：71。基督徒在理智上知道受苦有益，但在受苦中有怨言，沒有真看出受苦是與他有益，不然不會發怨言。保羅給基督徒很好的教訓，在世界上難免有各樣苦難，主耶穌在約翰福音16：33，世上有苦難，在主裡面有平安，對苦難抱什麼態度，對靈性生活人生態度有很大的影響。

苦難使我們認識神的慈悲。這頌詞跟下文受苦的教訓緊接在一起，神允許信徒們受苦，從苦難中得益處而發出的頌讃。

一。苦難使我們認識神的慈悲。沒有苦難，我們不知道神是發慈悲的父。沒有苦難無法親身體驗神在各種險境中發慈悲，給我們及時的幫助。經歷痛苦，生命垂危得到神的搭救，真知道神是發慈悲的父了。

二。苦難本身就是神的慈悲，神愛的另一種表現，雖然當下不覺得快樂，希伯來書12：11，當我們經過苦難，沒有因苦難受虧損，從其中得到屬靈的祝福和好處，不是物質錢財能帶給我們的，苦難本身也是神的慈悲。雕刻家雕刻一塊木頭，用各種刻刀在木頭上削去該削的部分。在還沒有完成作品之前，雕刻家劃下每一刀是雕刻家的慈悲好意。神使我們成為他的傑作，讓我們受苦的時候他也是慈悲的。沒有這些打擊，挫折，患難和管教，在我們的經歷里，屬靈生命沒有屬靈的痕跡。藝術家留在藝術品美妙圖案線條，照樣神顯出奇妙作為，各樣安慰的神。聖靈比喻我們是泥土，神是陶匠，時刻雕刻我們。

4~5 這兩節經文講到苦難使我們得著各種安慰。保羅自己親身經歷，因為銀匠底米丟所引起的暴亂，神保守他的姓名。他在以哥念，路斯得等地遭患難，用石頭亂棍打死，拖到城外丟在垃圾堆裡面，人走光了，保羅又活過來，滿身鮮血傷痕，繼續走進路斯得傳福音。猶太人追殺。在歐洲第一個教會馬其頓，因為趕出一個使女身上的污鬼，魔鬼看見正面抵擋不住，想混進保羅團體當中。信了耶穌，若想真的成為聖潔器皿為神使用，潔淨的過程非常重要。人若願意自我潔淨，必成為貴重器皿。在聖靈啟示知道一個人狀況，說的話是鬼話還是人話。生活在這世界上基督徒要潔淨，否則沒辦法分辨。

保羅跟西拉被抓起來，鞭打，上木狗，下監牢。獄卒全家悔改歸向主。猶太人追殺，到帖撒羅尼迦，還往南追。哥林多內中有反對他的人，神還是叫保羅得著安慰。保羅的見解，見證。

神藉人安慰我們也可能叫我們自己領悟神的旨意得安慰。唯有在患難中受過神安慰的才知道怎樣去安慰。哥林多後書13章11節，還有末了的話：願弟兄們都喜樂！要做完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦，如此，仁愛和平的神必常與你們同在。

保羅勸告哥林多人要受安慰。

基督的苦楚，因基督而受苦，與基督承受的苦楚類似的意思。為基督受苦，還不覺得是神的好意，因此多得安慰就知道是神的好意了。苦難叫我們在身體物質受損失，靈性卻得著，屬靈的財富更要付代價。神不是不公平，比別人多受苦楚，叫我們在靈性上多有成就，多得安慰。患難就是一種機會，經過一切患難，神的安慰就知道神的慈悲。

6節 受苦可以使別人得到益處。苦難的價值和意義說的更深更高，對神有更深的認識，靈性得到更豐富的經歷，從苦難中得到安慰，去安慰遭患難的人。叫受苦的人得益處，神得榮耀，還叫屬神的人得益處。苦不單為個人受，也為別人的益處受的。用神所賜給我們的安慰，去安慰那些跟我們同樣遭受患難的人。領略其中的痛苦，看見神的公義和作為，知道神是信實可靠的。不是口頭上幾句安慰同情的話，還要有受苦的經歷。只有經歷過別人受的苦難，才能用自己的經歷安慰別人。必須付出代價換取屬靈產業。受苦，我們不是損失，反倒加倍得著，自己得到神的安慰，被神使用，去安慰遭遇各樣患難的人。保羅受患難，叫哥林多信徒得安慰，哥林多人關心保羅，為保羅禱告，看見保羅蒙神拯救，就得安慰。保羅和他的同工在苦難中得拯救和安慰，哥林多信徒的苦難得神看顧，轉危為安了。

6節整節表現信徒們與神僕人之間親密關係。沒有親切關係也就得不著安慰。有許多人是敬愛神的僕人的。保羅的教訓以部分信徒們所發生的情況對全體新圖作原則性指導。

7節 同受苦楚，同得安慰。苦難使我們對人有信心。保羅對哥林多人有那麼確定的盼望，因為保羅自己受過苦楚，經歷神的安慰，受苦楚，也必同樣得安慰。同受，同分享。不是指時間方面，而是指保羅與信徒之間關係說的。保羅在為基督受苦，哥林多人既然與保羅同在基督里，與保羅一同有份。哥林多不會到以弗所與保羅同受患難，哥林多人是保羅同為肢體，雖然不同時不同地，所受的苦楚不同，究竟是為基督受苦。從神那裡得安慰。總的來說，保羅從自己受苦的經歷中經歷神的安慰和慈愛，患難中滿有盼望。保羅也對他們產生堅定盼望，他們為苦難得益處，不為苦難過分擔憂。林前10：13

8~10 講到苦難叫我們認識主的救恩，明白主的救恩。沒有經過試煉苦難的基督徒，生命永遠是嬰孩。我們因著保羅經歷各樣患難受苦，知道我們所信是真實的。

哥林多後書12：11~12 使徒傳福音，顯出神的大能。不是保羅特別去求，而是神與他同在，成為他的後盾，如同神膏拿撒勒人耶穌。