創世記第四章

耶穌也講到亞伯是神所稱為義的，從流亞伯的血到流撒加利亞的血，都要歸於這世代。他們逼迫神的僕人，把神的僕人殺害了。

惡人和義人

亞當犯罪之後，罪不但進入個人的心，擴展進入家庭社會國家，全世界。起初人犯罪是由於外來的試探，之後是發自內心的惡性，人已有犯罪的生命，不僅是環境惡劣，更是生命中有罪性而犯罪。該隱代表犯罪而自義的人，亞伯代表謙卑相信神的人。

神接受亞伯的獻祭卻不接受該隱的。

該隱，得到的意思。亞當夏娃給他取這名，創世記3：15的應許，女人的後裔。如果亞當和夏娃這樣看，他們就完全看錯。也有可能已經得著創世記3：20應許，眾生之母。該隱是夏娃的第一個兒子，人類所生出的第一個人，對亞當夏娃是極為興奮的事，充滿感恩盼望，有很大的得著，給他起名該隱。

亞伯名字虛空。兩個可能原因：亞當夏娃生該隱使他們感覺滿意，有該隱而不要更多的兒子了。最先和最大的也有可能是最壞的。神所要賜的可能比我們現有的更好。

該隱使亞當夏娃十分失望，以為有所得，漸漸長大以後，該隱的品行使他們大大失望，使他們以為有兒子還不如沒有更好

第三，該隱代表那些要得著世界的人。他得著了父母，天地，財物，生命安全（15節），妻子兒女，權勢（造城）。但該隱失去了神和自己的靈魂。

亞伯代表那些以世界為虛空的人。失了父母兄弟羊群財物甚至生命，卻得著了神和他的靈魂。

馬可福音8：35~37 因為凡要救自己生命*的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？ 人還能拿什麼換生命呢？

再來看他們的職業。要慎重選擇職業，有人選擇開店，禮拜天開店遠離神，至終走向世界如羅得一樣。

該隱和亞伯是人類第一代後世，承受全世界產業，卻仍必須工作。基督徒也要作工作殷勤的人。貪圖宴樂，自以為清高不是基督徒該有的行為。亞伯是牧羊的，是為祭祀神，事奉神。亞當夏娃用無花果樹葉遮身，最後神流動物的血，用動物的皮給他們穿上。當時就給我們豫表。

創世記3：21 神用牲畜的皮給他們做衣服。亞伯和該隱必然知道獻祭的事。牲畜被殺獻祭的事是神所喜悅的。亞伯存著要事奉神的心做工。

該隱是種地的，3：18~19 種地乃是為糊口，該隱是為找生活而工作。兩兄弟工作志向有很大分別的。基督徒不但要有殷勤工作的品德，並要有高尚工作的目的。把事奉神當作我們的工作目標，才不至於為物質而生活，求神的喜悅。

所獻的祭：第四章3節開始，該隱的祭是用被咒詛的祭物，從被咒詛的地出來的。3：17 終生勞苦才能從地裡得吃的。聖經告訴我們什麼是受咒詛的，以行律法為本都是受咒詛的，因為我們無法守全整本律法。該隱想要靠自己勞苦行為蒙悅納。

該隱的獻祭不是最好的，不是初熟的或最好的出產。不是神所喜悅的。現今許多基督徒的奉獻，不是最壞，卻是比最壞好一點點。

該隱的獻祭存著邀功和爭競的心而獻祭。代表假冒為善和自義的宗教信仰，按著外貌虔誠內心充滿污穢

該隱照著自己的方法敬神，沒有靠基督的救贖而想要憑著自己的救法，自欺。

沒有流血的祭。若不流血，罪就不得赦免。素祭是不得單獻的。不流血的宗教信仰不能拯救人脫罪。

基督既然為我們受了罪的刑罰流血，信靠基督的人的赦罪

該隱的祭是神所不收納的。他行的不好，可見該隱所行的不好。我們在人的行為表現出來才知道，神卻在該隱還沒有獻祭，還沒有殺他弟弟之前，神就知道，神監察人心，人心比萬物都詭詐。

亞伯的獻祭

用神所喜悅的祭牲來獻祭。聖經後來頒佈的獻祭條例，確實是神所喜悅的。祭牲必須是神所喜悅的才合用。神的祭牲神的羔羊，才符合條件，得著拯救。

最好的祭牲。頭生的是最強壯的，脂油是最肥美的部分。

謙讓的心而獻祭。先記載該隱獻祭，以後才亞伯獻祭，沒有像該隱爭競，任由該隱先獻，之後才獻。亞伯雖然在機會上落後了，亞伯的祭卻蒙神悅納。只怕自己敬畏神的心不夠。耶穌告訴門徒在前的將要在後，在後的將要在前。

亞伯獻祭是存信心而獻祭。希伯來書11:4 該隱和亞伯獻祭最大不同點。該隱不是存信心而獻。相信祭牲所豫表的救贖者。人非有信就得不著神的喜悅。信神因他兒子所應許的耶穌基督十字架的救恩。魔鬼不但使人因為犯罪而滅亡，更使人因不信耶穌基督而滅亡。比使人犯罪而滅亡是魔鬼更厲害的方法。人在自以為義當中滅亡了。一個不信的人，不要想獲得神的悅納。活在世上就是與神為敵的人。人非有信就不得神的喜悅。

流血的祭，照著神的方法和意思來獻祭。神在以後不斷宣佈，亞伯與神所要求的相合，誠信尋求神的人，得著神的指引，行在神的旨意中。不能憑本來的樣子，必須經過贖罪才能得神的喜悅。

亞伯所獻的祭是神所看中的。神不但看中亞伯的供物，也看中他這個人。先看中亞伯，才看中亞伯的供物，是因為他的信心。亞伯所獻的祭被神看中，是因他信心所表現的行為。內心對神的表現。從他們所獻的祭看他們的信心。神是先看中亞伯本人才看中亞伯的供獻。我們要求神看中而不是人看中。神絕對不偏袒人，不與某人作對。我們所做的何以不能被神看中？我們是討人的喜悅還是討神的喜悅。該隱和亞伯照自己所有的獻給神，我們要監察是否合身所要，神以為好的？人的喜好未必合乎神的心意，不能要神喜歡我們所喜歡的。

他們的行為

1.該隱的行為就是今天基督徒的鑒戒，假冒偽善。該隱比亞伯先獻祭，似乎更熱心，只有外表毫無實意。

充滿嫉妒，不喜悅別人比自己好。約翰一書3：12 不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。

因著嫉妒，結局是殺人。嫉妒是骨中的朽爛

充滿自私。獻祭充滿自私，為自己的好處，自私自利。創4：5 他大大的發怒，得不著自己所想望的就大大發怒。今天許多基督徒也是如此，活在向神大大發怒中。

硬心的人。神詢問他為什麼發怒，無非要使他悔改知罪，該隱卻無動於衷。不自我反省，不省察何以不蒙悅納，只顧遷怒于亞伯。如果沒有亞伯，神一定看重我。4：8 欺負誠實良善的人，無故打兄弟亞伯，又把他殺了，是自己的親兄弟。該隱所代表的就是一切假基督徒，無故迫害誠實的真基督徒。過去如此，今天也是如此。在教會里有許多假的基督徒。難怪神說教會把主耶穌趕到教會門外。教會末世的景況。

陰險。一面與兄弟說話，一面把他殺了。聖經記載相當多這樣的事件。約堐殺亞瑪撒，猶大與耶穌親嘴。

邪惡 4：9 神追問他兄弟，該隱說謊，殺了兄弟亞伯還說不知道。他是屬那惡者。他不僅說謊，狂妄驕傲，向神強嘴，完全不怕神。雖然如此，神不會被他所欺騙。似乎他嫌神太多管閒事了。

極力掩蓋罪惡。推諉自己的罪，口中所說的不能掩飾他手中所做的。他埋怨責怪神，神對他不公平，不該追問殺亞伯的事。其實亞伯更有理由怪責神。該隱得了父母的真傳，亞當怪女人，女人怪蛇。沒有信心的人必然有許多怨責別人的話。

怕死的人。當時雖然沒有什麼人在地上，做賊心虛，怕人殺他。雖無人追趕卻也懼怕。惡人。該隱不愧做我們基督徒很好的鑒戒。

亞伯 真正基督徒的榜樣

出自于內裡的信心，照著所信的獻祭。信心與行為並行，不是憑著眼見。因著信知道天地是神憑著他的話語所造的。

知罪的人。獻祭表明他自己知道有罪，需要神的赦免。

敬他的兄長，沒有與該隱爭先，尊敬他邪惡的哥哥。誠心求神的喜悅，不計較該隱的惡待。

明白神的旨意，合乎神的旨意。 亞伯被罵不還口，被打不還手。沒有記載亞伯說過一句話。像主耶穌馴良，不因為人犯罪而自己犯罪。

第一個殉道的人。基督稱讚亞伯是第一個殉道的人，雖然把他殺了也不能使亞伯犯罪。

羅馬書12章 等候神為他伸冤。讓神為我們伸冤

亞伯沒有看見神為他伸冤，乃是憑信心死去，早就在神那邊。

亞伯殉道的血，歷代受苦基督徒的安慰。亞伯雖然死了，被神稱為義。殉道的見證沒有停止說話。使無數敬虔的人得到鼓勵和安慰。4：7 你若行的不好，罪在門前如警察守候，使你無可逃避。若該隱行的不好，給罪留地步，罪就繼續纏繞他。

該隱和亞伯對我們是非常重要的啟示真理。

該隱的痛苦

1.罪的控告耶和華對該隱說。。。你弟兄的血從地裡向我哀告。罪惡是連環性的。一個人犯一樣罪，必然不止犯一樣。說謊是犯罪后連續犯第一様罪。

罪惡使人越來越不敬畏神。該隱沒有懼怕的心，不怕神，以一種傲慢反問態度推諉自己的責任。人最初犯罪帶羞慚的心說話，之後帶怒氣并說謊。用自己的理論向神反攻。

罪惡在神面前控告并指證每個人的罪。該隱自辯，不能掩蓋他的罪惡沒有人能憑自己的計謀逃罪。但神的話使他瞠目結舌，無話可答。罪要追上人，指證人有罪。

希伯來書 基督的血比亞伯的血更美。亞伯的血乃是殉道的血，基督的血乃是在十字架上贖罪的血，使信的人逃避罪的指控，生命得拯救。

神對該隱的咒詛更甚于對亞當。該隱 種地，地不再給你效力，流離飄蕩在地上。更加倍的刑罰。該隱原是種地，以地裡出產獻給神。以他自恃自傲的。工作沒有成效，生活沒有安息。不能與神相近。

良心的恐懼。4：13~14 該隱完全不肯悔改的心。刑罰太重，其實他的刑罰太輕，殺人償命，他卻殺人沒有償命。該隱完全沒有悔罪的意念。比較亞當在受審判之後也沒有這樣惡劣反應。亞當給夏娃取名表明他的悔罪與對神信服的心。殺人的總是怕自己被人所殺。心中的恐懼高過神所要加給他的痛苦。該隱太多猜忌懷疑憂慮。深怕別人不顧念他是兄弟。這些話告訴我們該隱作很長遠打算，該隱認為自己會活的很長。為自己打算。為今生肉身打算，卻沒有屬靈年歲的人。在神眼中年歲是零。

神給該隱的記號。代表神的恩慈。神對硬心兇惡的人仍存仁慈。神的刑罰沒有要他被殺，就沒有多過要罰他的。神對他也不失信。立一個記號。沒有查到這記號是什麼，總的來說，使當時代的人看見就不會殺他的記號。

該隱的結局，每一個在基督信仰的家庭中生長掛名的教友最好的鑒戒。信仰宗教的習慣而沒有真實的信心。對教會的事工福音的真理聽慣看慣，沒有真的信心。會講許多教會的術語，其實不是基督徒

該隱的後代，該隱離開神的面。該隱在去的時候已經有了妻子。聖經沒有提到亞當其他兒女。罪惡加增進入家庭普及社會國家全世界。人的心越來越不敬畏神。

該隱為自己建造一座城，顯然盡力反抗神的判斷，自行設法及早結束飄蕩的生活。用一切方法反叛神，減輕痛苦，不肯悔改。詩篇2篇

該隱建城以後，沒有說他活了多少年日，卻記載他這件反叛神的行為。神不在意企圖反抗他的權柄，神不會放過他們反叛的行為，按時追討。該隱至終不免要滅亡

用自己兒子的名作所建之城的名。人只要神厚賜百物，而不要厚賜百物給我們的神。

主耶穌回答休妻的問題。一夫多妻制或隨意與妻子離婚都不是神的旨意。拉麥開先例增添違反神，罪惡新奇

第七代拉麥的狂妄和自大。拉麥殺了，害了，都是自己的親族，反而誇耀自己的能力，惡事上聰明沾沾自喜。現今世人所表現的心態。表露拉麥的頑梗惡劣詭計不服神的心。神這樣應許該隱沒有立即受死，只是流離飄蕩，使他有悔改的機會，不是神袒護人罪惡。拉麥用神的恩賜作自己更大罪惡的辯護。譏誚并毀謗神，使人懷疑神的公義和聖潔。

人在物質和屬世的進步，卻不能改變人靈性。物質的進步和靈性的墮落。人使用神所賜的智慧來取得更好物質享受。物質越進步，人的靈性道德越退後，人的良心越泯滅。

基督徒還犯罪，比不信的人犯罪還可怕

本週金句

撒母耳記上16：7

耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」