哥林多前書14章

6~11 保羅所舉的例子。為何做先知講道比說方言強？說明1~5節的論點。

6節說，他來到哥林多人中間只用方言而不用啟示，知識，預言。教訓，用神的話教訓人。保羅的意思是如果不用各樣的方法教導，有什麼益處？聽他們不能領會的話，沒有益處。做先知講道造就信徒，說方言卻不能。

所吹所彈的是什麼？任何樂器所發出的聲音，如果沒有分別，不知道所吹所彈的是什麼，是沒有生命的樂器，需要規律和音調，讓人欣賞所發出的聲音。大家聽了能明白的話。

8節 打仗也是這樣，士兵們根據不同號聲，才知道集合前進，後退分散。我們所說的話為造就人，只講大家聽不懂的話造成混亂，要打屬靈的仗一點幫助都沒有。

9節 在教會里說方言卻不能是別人明白，就跟沒有音律的樂器號聲一樣。為教會的利益，大家容易明白的話更有屬靈的價值。

10節 回答以為只發出舌音就算是說方言的主張。末世教會可怕之處，教人說方言，繞舌頭。真實的方言不是像他們所教繞舌頭的舌音。許多的方言從心靈深處所湧出來的，透過喉嚨說話的聲音。世界上的聲音雖然很多，沒有一樣沒有意思，沒有意思的聲音不可能出於聖靈感動的聲音。上面所說的方言必須是地上人能夠明白的話語。

有些人講方言，判斷他講的是假的，饒舌，同樣的舌音。祈求神有祈求的方言，爭戰有爭戰的方言。雖然我們聽不懂，知道現在是在什麼情況。聖經真理在我們裡面，鬼方言叫我們毛骨悚然。如同愛修園，領唱不會說方言，用吼的。台灣第一個教講方言的是真道教會。不信主，但卻在台上亂吼亂叫。萬箭穿心。

世上的聲音甚多，沒有一樣無意思

五旬節聖靈降臨，教會建立。樓上等候聖靈降臨120位弟兄姐妹，在禱告等候聖靈降臨，膏抹他們，如火，講方言，沒有聽過的方言，用各國各族方言對當時到耶路撒冷的外國人傳講福音，彼得起來講論耶穌基督，那天重生得救受洗的就有三千人。

11節 化外人，就是外國人，陌生人的意思。話語，不是沒有意義的任何聲音。地上各地方的鄉談。

12~20 節 哥林多前書14章第二大段，應該求造就教會的恩賜

12~13 基督徒要切慕多得造就教會的恩賜。使徒消極的不鼓勵說方言。有說方言恩賜的要求能翻出來，多得造就為原則。

14~17 方言禱告和悟性禱告。用悟性禱告比方言禱告更強。方言就加上某種限制，或說明方言不是大恩賜。用方言禱告是用靈禱告，悟性沒有果效。方言是超自然聖靈感動的恩賜，自己說本來不會說的別國話，不用自己聰明智慧學習，聖靈在人心裡工作的結果。悟性卻沒有果效。保羅不是在這裡貶低方言的價值。我們應該只用心靈禱告，不用悟性禱告？我們不論禱告還是歌唱，必須心靈與悟性一起用。單用心靈，就是單憑直覺，容易被情感欺騙。用心思和理解力，好明白我們所將所唱的是什麼，真正表達我們從心靈所發出的感情，禱告和感謝叫自己得益處，叫旁邊聽的人得益處。不憑悟性，單憑感覺，說出一些人不明白的話來，就不造就人了。

要多詩歌練習，每首詩歌都有它的意思。有些人唱詩歌，一點情感都沒有，只有聲音，沒有情感在裡面。要明白我們所唱的。不用悟性，單憑感覺，甚至受激動說出沒有人明白的話，沒有益處。

真耶穌教會，若不會講方言，說你沒有重生得救。就被排擠。成為異端，說方言得救。敬拜時每一個人全身發抖，頭搖來搖去。人被鬼控制住講方言，甚至敬拜鬼。

召會，以前叫聚會所。說現在不再有講方言的恩賜，所有的方言是假的。篡改聖經，自有恢復本。

新譯本聖經，裡面有很多錯誤，為了幫助文化比較低的，能夠讀懂聖經，把聖經改為簡易的白話文。並不能表達原文聖經所要表達的意思。

國際機場販賣新譯本，周蓮華牧師和另外兩人翻譯的。錯誤的因信稱義的內容。台灣大學對面浸信會。我們的聖經和他的聖經講的不一樣。

用心靈禱告，也要用悟性禱告，讓我們心思意念處在清醒的狀態中，接受聖靈感動和指引。

16節 祝謝，17節感謝。感謝方面，不專指祝福。保羅說用靈禱告，也要用悟性禱告。在座的人既然不明白你所說的，就不能跟你說阿門。

18-19節 保羅的見證。說方言比你們眾人還多。五句教導的話，勝過萬句方言。保羅在什麼時候說方言？在私禱的時候。他自己能夠懂得，知道自己曾說方言，不是在公開的場合裡面，乃是在個人私自的禱告中說的。

保羅所說的方言，不是在教會中說的，沒有用自己曾經說方言的經驗，鼓勵基督徒們追求方言。今天的教會卻鼓勵人說方言，以至於說許多鬼方言。保羅若不是為了改正哥林多人說方言上的錯誤，也不會提到自己說方言的經驗。保羅在不得已的時候才提了一次，除此之外再沒有提過。教導人的話，就是做先知講道，造就安慰勉勵人的話。教導人的話，按數字來說，比方言強了兩千倍。

20節 心智上做大人，這幾節聖經的結論。追求做先知講道，更大的恩賜，而不是小的。說方言是使徒排在最後的恩賜。幼稚的基督徒追求說方言，以說方言誇口。

保羅勸勉哥林多教會信徒不要停留在這事情上。領導信心的基礎上。哥林多在追求恩賜上追求身體上有感覺，經歷上神奇的恩賜。如果在實際生活上不認真，容許淫亂紛爭結黨，卻又在屬靈上追求情感上的經歷，是屬小孩，不是大人。

21~25節 方言和先知講道不同的功用。保羅在上文反復說明做先知講道恩賜勝過說方言的恩賜，基督徒應追求做先知講道。在公共聚會中的不同作用。21~22 方言是向不信的猶太人做證據。律法上記著。說方言是為不信的人作證據。做先知講道乃是為信的人作證據。

以賽亞書28：11~12 

律法指舊約，猶太人用律法代表神的話。

亞述人對以色列人謾罵侮辱。神藉外邦人的口向他們說話，顯明以色列人悖逆的結果，受到外邦人的侮辱。以賽亞書36章整章。後來被擄到巴比倫，尼布甲尼撒，以斯拉記1：1~4

外邦人的君王用舌頭稱頌神，教訓神的選民，使他們慚愧。若外邦人聽從，以色列人豈不更應聽從嗎？他們落到一個地步，反而要外邦人教訓他們。神用外邦人的口，見證他們的悖逆和不是。保羅引用先知的預言

今天神藉著方言，外國人的話語，證明猶太人的不信。這樣看來，說方言不是為信的人，乃是不信的人，不信的猶太人

五旬節聖靈降臨，教會誕生，神賜下方言的恩賜，神使用外邦人的舌頭證明猶太人怎樣拒絕救恩。彼得在五旬節站起來講信息對猶太人說

使徒行傳2：22~24

以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。 他既按著神的定旨、先見被交於人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。萬國的教會接受應許的聖靈

做先知講道的恩賜，乃是為信的人。方言的恩賜，證明猶太人不信的錯誤，不在乎說服信的人，神就另外預備先知講道的恩賜，勸沒有信的人信服神。

先知講道的恩賜，解明真道，是一切人可以聽而明白的。願意信的人都可以信。對未信而願意信的人，發出悔改歸主的作用。

當時方言的恩賜被賜下，所應許的聖靈已經降臨。神藉著彼得先知講道的恩賜，勸醒人悔改歸主

23~24 多做先知講道比多說方言強。全教會聚在一處，不信的人與不信者分別出來。22節不信者專指猶太人中不肯信基督的人。針對猶太人。23~24 教會聚會。保羅印證歷史事實和先知的話。論到方言的恩賜，運用在教會聚會時，不如先知講道。還沒有信的人講明神的道，叫人歸信真神。

以為說方言的人癲狂，對福音的道理產生惡感，自我陶醉的人。

24~25節 在聚會中做先知講道而不是說方言，有不信的人進來，也能聽明白，終能俯伏敬拜，歸向神。說方言卻可能叫人絆跌，跌倒了。

下禮拜26節開始 說方言和做先知講道在聚會中的運用