14~33 鬼宴

19~22 四節經文，因為參加鬼宴就是與鬼相交

22節，反問的口氣，我們不應該惹動主的憤恨。不要因為自己有知識而自高自大。在生活當中有哪一些算是鬼宴？

一。祭拜過偶像，鬼魔的食物，聖經命令不可以吃。

二。廟會，各樣各式各類廟會的宴席，紀念鬼而吃的宴席，不管宴席有沒有祭拜，因著紀念鬼的生日而吃，是鬼宴。

三。中秋節特別聚餐，聚集在一起吃飯

我們的仇敵是自己家裡的人。將來每個人要站在審判臺前，各人的言行都要交賬

過分別為聖的生活，而不要同流合污

別人認為可行，保羅卻認為不可行

23~33 使徒行事的總則

凡事都可行，但不都有益處。

林前5章已經提到這原則。6章保羅注重基督徒在犯罪的事上不能濫用自由，雖然有自由，卻有個範圍，無論什麼事，不能受他的轄制，更不能受它引誘而犯罪。

保羅所強調的是，凡我們所行的都必須有益處，對人有益，對自己有益。

不做無聊的事，所做的都要有意義，叫人得著正面的好處，自由必須限定在這樣的原則內，才是真自由。若不是在這裡面，許多人行事為人只管自己喜好不管別人死活。這是濫用自由使別人受損。沒有叫別人得益處，在神看來我們已經犯罪，死不認罪不悔改也不會感覺到有鬼在控制，甚至造成我們後代帶來許多鬼魔。不是危言聳聽。人在罪中不知罪不知悔改，神不會告訴我們，我們已經定意如此，將來要在神面前負責。

25~30 為各人也為別人

當時哥林多城市是異教城市，拜偶像融入生活當中，無論宰殺牲畜，都要先祭拜偶像。保羅用具體的例子教導基督徒，對祭偶像的祭物應有的態度。當時市場上的肉多半是祭拜過偶像的。如果你不吃，就沒有什麼可吃。那怎麼辦？保羅說市場上的肉菜多半祭過偶像，只管吃，不要為良心的緣故問什麼話，就是說不必受良心的控告，凡市上所買不管有沒有祭拜過偶像都可以吃，地和其中所充滿的都屬乎主，偶像不能改變這樣狀況。第二，更因人的感謝禱告而潔淨。

殺雞殺鴨口中念念有詞，但媽媽說沒有拜過，可以吃。因著我們禱告而得潔淨。

提摩太前書4：1~5

使徒行傳，聖靈明說禁忌吃祭偶像之物。在今天這個世代有很多沒有祭偶像之物。哥林多城市福音剛傳到那裡，很少人知道這個事，若不吃，恐怕基督徒在那裡生活恐怕有很多問題。

農家出身，一年三節收成都要拜鬼，感謝鬼魔看顧，今年稻穀豐收

有山地的祭拜山神，拜土地公

不信主的人請你們赴席，若願意去，只管吃。

使徒行傳 因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，唯有幾件事是不可少的， 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和姦淫。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」

外邦人在生活上要特別注意到禁戒祭偶像之物

偶像算不得什麼，但若有人對你們說這是獻過祭的物，我們因他良心的緣故不吃，因他而不吃，為別人謹守。基督徒的行事為人，不怕別人的批評，但也要避免人的批評，避免絆倒人

31~33 全段的總結。基督徒在一切所行的事上必須看是不是榮耀神。在吃喝的事上必須榮耀神。虧缺神榮耀的事都是罪。外邦人沒有律法。教會則認識律法所推薦的基督。信仰背景，傳統觀念影響。不因他們緣故藐視主。無論做什麼，在可能範圍應當避免叫人污穢。

33節這節聖經的原則，保羅向哥林多人說凡事都叫人喜歡，只求眾人的益處，叫眾人得救。不能斷章取義。

使徒保羅不是在什麼事上都一味叫人喜歡，他遭受患難。如果只求人的喜歡，就不會寫這哥林多前書，說道許多相當嚴厲責備的話。

加拉太書1章10節 我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

使徒保羅凡事叫眾人喜歡是指著一個高尚目標。與信仰品德沒有關係的他可以變通

初代教會建立就有很多假弟兄假牧師假僕人

保羅與信仰品德沒有關係的事上，隨和變通，否則絕對不讓步

有見證就有分別