經文 申命記7：1~11，創世記14：10~15：1

我們今世在生活工作都仰望神的保護。許多人活在世上一直為著金錢財富勞累折磨，活在貧窮痛苦缺乏的裡面，不是基督徒應有的現象。

麥基洗德為亞伯蘭祝福：「願天地的主、至高的神賜福於亞伯蘭！ 至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！」

上帝向亞伯蘭顯示他是萬物起源，賜福的源頭。

所多瑪是淫亂同性戀的城市，神說所多瑪是焚燒之城，魔鬼藉此毀滅上帝所造的人類，盡情淫亂。在神的慈愛和公義審判之下，若不把所多瑪蛾摩拉毀滅，就使人

今天世上的人貪愛財物，不是從正道所取的財物。羅得為財物不擇手段，將最好的歸自己。連一點感恩之情都沒有。最後在所多瑪居住還當官。最後神要審判所多瑪，因亞伯蘭的呼求，從100個義人減到5個義人。神還是眷顧羅得，告訴他要立刻遠離，神要從天上降火毀滅。羅得和妻子女兒開始跑。但妻子留戀財富和美物，一回頭變成了一根鹽柱。神警戒我們這些末世的人。

亞伯拉罕在面對所多瑪王比拉用物質引誘，亞伯拉罕回答他已經向天地的主至高的神起誓，承認神是一切的主宰，神的話說

詩篇50:10~12

因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。

山中的飛鳥我都知道，野地的走獸也都屬我。

我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。

所有一切都是神的，那麼為何還要百姓奉獻？

在哈該書2：8 萬軍之耶和華說：銀子是我的，金子也是我的。

當時要重蓋聖殿，神過不多時要震動天地滄海旱地，萬軍之耶和華說的。不要天天活在撒旦的欺騙底下。神是戰士，要得著起來爭戰，要得為業之地要勇敢起來爭戰。抓住基本的事實，可以幫助我們明白神為何對我們說一切金錢財物我們只是管家，為別人管理財產的人。懂得這基本原則，對財產的態度就會改變。

第二，來自於奉獻基本的概念。不知道奉獻的意義，不是甘心樂意的奉獻，不要奉獻。上帝不是乞丐，上帝不缺少我們的奉獻。滿山牛羊都是他的。上帝不是偶像，不是鬼，還要人去養。奉獻是我們人對神顯現他的屬性，我們很自然的反應。神向亞伯拉罕顯現，亞伯拉罕自然的反應拿出十分之一出來。神知道黑暗勢力要對亞伯拉罕發動攻擊，因此派麥基洗德去裝備亞伯拉罕。不要消滅聖靈的感動，亞伯拉罕順服聖靈的帶領，受安全的保護，敢於面對未來的挑戰。若他沒有回應，十分之一，不順服聖靈，就屈從貪婪和自私，在靈里沒有力量抵擋所多瑪王的誘惑。神在這裡要向我們啟示，我們的奉獻與戰勝貪婪的迦南之靈有緊密關聯。明白神是萬物的源頭，仰賴神供應我們一切需要，想要拿出十分之一作為回應。沒有法律規定我們拿出所得十分之一。亞伯拉罕那時候也沒有，卻拿出十分之一給麥基洗德。十一奉獻早在律法以前就已經存在了。神呼召亞伯蘭，一直到下埃及，之後子孫過紅海，來到西乃山，領受神律法才賜下。五百年之後。亞伯拉罕十一奉獻，存敬畏的態度。人對神應當做出合適的回應。原則從未改變，自古到今。人的動機有所改變，不是承認神至高的地位和對神的愛。十分納一是對神主權的尊重。

耶穌來，是招罪人悔改

十一奉獻的原則始終如一。當耶穌看到文士和法利賽人十一奉獻，耶穌重申十一奉獻的原則

馬太福音23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。 你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去！

公義，聖潔，脫離罪污

憐憫，幫助需要的人，關心他。神的憐憫向審判跨勝。

信實 誠信

十分納一反倒行了，芹菜十根奉獻一根

透過耶穌基督，神向我們完全顯明了他的屬性。基督徒因不同理由和動機而十分納一。這動機應是愛，若沒有愛都沒有用。以他愛我們的愛來愛他，向他回應。那一件苦他沒有受過？來到主的跟前，就跟主說給我給我，把拜偶像的心帶到教會。他來，拯救我們的生命，有什麼比生命更重要？

最起碼愛的表示，對神的奉獻，對錢有正確的態度，神是萬物的源頭，神是主宰，我們是管家。許多人十一奉獻，卻不太情願，好像是被逼的。神不會祝福這樣的人。如果一個人不是存著正確的心態而奉獻，所有的奉獻神不紀念。天國不需要這些東西。神為叫我們蒙恩得祝福。我們的財寶在神那裡，我們的心也就在那裡。反映出我們對神的態度，有沒有愛。

經濟改善，多年以後再奉獻吧。有一天負擔得起，經濟改善，百分之一百人落在苦難中不奉獻，等到富裕以後也不會奉獻。有機會奉獻只有天國兒女特有的特權。真實神的兒女才能奉獻。做了一項永久的投資。

人若對神斤斤計較，在屬靈里也得不到成長。

當神將豐富賜給我們，為滿足人的需要，並將榮耀歸給神，不是歸給自己。神要我們豐富有餘。創世記伊甸園是富裕的地方，亞當夏娃一樣好處也不缺。貧窮只是咒詛的一部分。申命記28：15 「你若不聽從耶和華你神的話，不謹守遵行他的一切誡命、律例，就是我今日所吩咐你的，這以下的咒詛都必追隨你，臨到你身上。

貧窮都來到

千萬不要讓你自己受貧窮之靈的欺騙，誤認窮是很光彩的。貧窮的靈像貪婪地靈一樣，邪惡自誇。神看到他的兒女貧窮，神並沒有得著榮耀，而是羞辱主名。

聖經神聖原則，甘心樂意奉獻給主，從神那裡得到神所應許的回報。貧窮不是光彩的是。貪婪跟富裕毫無關係，有些人非常富有，也非常慷慨。迦南之靈可以迷住富人，也可以迷住窮人的心。不是錢財本身，乃是對錢財的貪念才是萬惡之根。

神要我們懂得如何理財，了解聖經所說不要為自己積攢財寶在地上，神不要他的兒女欠債，更不願意我們生活在貧窮當中。不要讓金錢利用我們，靠神的能力使用金錢來榮耀神。大多人被金錢利用，貪財束縛，為何被金錢折磨得不得了，這麼勞苦，人的情感被金錢蹂躪不知如何是好。情感受盡創傷。

耶穌從來沒有為神對他生活的供應煩惱過，按照他自己在馬太福音教訓的實踐。

馬太福音6:

所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 你們看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠，你們不比飛鳥貴重得多嗎？ 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢*？ 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線， 然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢！ 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢？ 所以，不要憂慮說吃什麼、喝什麼、穿什麼。 這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。

耶穌默默確信天父會供應他一切的需要。他在地上連枕頭的地方都沒有。他的一生給我們清楚看見，信靠神的人，天父必供應他的需要。我們自己也有能力管好自己及門徒的財物。耶穌特別指派一個人管賬，耶穌餵飽五千人。他對天父的信心。從來不挨餓，在錢財上陷入窘境。羅馬帝國要征收稅，耶穌叫彼得去釣魚，開口拿錢作稅銀。我們應當在神面前達到這樣的境界。

也許問過你自己，為何成為基督徒之後還需要跟靈界的勢力爭戰？神不要讓這些勢力影響我們就好了。在亞伯拉罕世代就有部分的答案。神對亞伯拉罕說不要懼怕。賞賜必須負起我們應盡的責任。亞伯拉罕征戰的原因。

不做工的就不可吃飯。懶惰不做工還吃什麼飯？吃別人勞碌的來折磨人。要殷勤不可懶惰。

神向亞伯拉罕顯示他是天地的主宰，透過神的裝備，亞伯拉罕成功戰勝敵人，實現神的計劃。亞伯拉罕不僅成為極富有的人，還成為信心之父。神要藉此使我們剛強起來，應許得勝者的賞賜給我們。

吃生命樹上的果子，領取生命的冠冕。我們當知道，這些是在主里的得勝者預備的。

神要我們迎敵，神給我們極大的賞賜。神的旨意是至高和神聖的。我們先接受神給我們的裝備，活在主基督里，主餐交通，履行十分之一奉獻并其他奉獻，預備領取神要給我們的賞賜。

瑪拉基書3:7~12

萬軍之耶和華說：「從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』

責民負主

「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。」 萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們，甚至無處可容。」 萬軍之耶和華說：「我必為你們斥責蝗蟲*，不容牠毀壞你們的土產，你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。」 萬軍之耶和華說：「萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」

基督徒偷竊時間，金錢，遭受咒詛。不可空手見主面，對神的感恩，神的敬拜

蝗蟲就是鬼，吞吃生命，財物，工作再多收入沒有果效。

神不僅祝福加倍給我們，讓我們不白白工作。耶穌不僅是我們的救主，更是我們生命的主宰，為主而活，跟主而走。

本週金句

提摩太前書6：6~8

然而，敬虔加上知足的心便是大利了。 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。 只要有衣有食，就當知足。