9章15~27節

保羅不想用盡傳福音的權柄 15~18

保羅為多得人歸主 19~22

凡他所行的都是為了福音的關係 ~27

23節 凡我所行的都是為了福音的緣故。他的人生觀和工作的目標

為要與人同得福音的好處。每一個基督徒生活工作的目標，才肯為主的緣故犧牲，節制，才會向前奔跑，不停留在現在的地步上。不娶信主的姐妹為妻帶著往來，不接受教會供給，是為了福音的緣故。不是這些事不好，按著他個人來說，為福音的緣故犧牲這些權利，如此我們可以在神的面前時刻面對神。當效法我，如同我效法基督一樣。若果真是如此，今天許多基督徒常常在問，某件事我可以不可以做？對牧師來說很不可思議的事。若他真是對福音有忠心，心裡有控告定罪的聲音。他所應該問的應該是自己所行的對福音的見證有利嗎？有益處嗎？能夠叫人得著福音的好處嗎？或是我所行的叫福音的工作受阻礙？使主的名受羞辱？很多的事我們就知道。很多的基督徒不斷的問，拜死人可不可以？原因是留戀過去的。第二，鬼在他的身上。第三，懼怕人不懼怕神。寧願羞辱神也要討人的喜歡。

撒母耳記掃羅的例子，找藉口，找台階下。取悅不是屬於他的職分

十分納一

來到主前不可空空朝見主面。感恩奉獻，

信主後本來跑得很好，但後來犯了罪，頂撞神，之後獎賞也沒有了。

以西結書18:21

「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。 他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。 主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？

先善後惡主不念其前善

「義人若轉離義行而做罪孽，照著惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念，他必因所犯的罪、所行的惡死亡。

撒母耳記上 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。 悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你做王。」

24節 賽跑作比喻，怎樣奔跑屬靈的道路。當時希臘每兩年舉行的賽跑，勸勉信徒怎樣在世上跑屬靈的道路，背起十字架來跟隨主。當我們一信耶穌，我們如同進入賽跑場的人，要跑贏了才有賞賜。活在世上一天自然在賽程之中，要跑的像個優勝者，不像個失敗者。得獎賞只有一人。當時賽跑優勝者只有一個人得獎賞，樹葉或花草編制的冠冕。不是說基督徒中只有一人得獎賞。既然說你們，顯明得獎賞的信徒不止一人，實際代表優勝的一方。你們也當這樣跑。我們也當跑得像個優勝者那樣，好叫我們能得獎賞。基督徒應該怎樣跑，存著必能得獎賞的心向著標桿跑。凡我所行的都是為福音的緣故，為要與人同得福音的好處，成為優勝者，必然得獎賞。

凡較力爭勝的，凡事都有節制。諸事都有節制

我是能夠得冠冕的人嗎？你相信可以得冠冕嗎？屬靈的祝福。因此我們奔跑，我們交力

如果唾棄自己，輕看自己，放棄所有屬天的祝福。想想為福音的緣故奉獻，犧牲，做什麼？

神的應許祝福後代子孫，知道千代。不信，就一無所有。

保羅相信他自己可以得冠冕，奔跑，較力。保羅要離世唱得勝的凱歌。有公義的冠冕為我存留。

要跑向屬靈的道路，不要跑肉體的道路。

提摩太後書4：7~8

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人

凡事謹慎，忍受苦難

王頭上有冠冕。被世人唾棄，殺害，冤屈而死。不光是給保羅，也給愛慕他顯現的人存留

留給後代子孫最尊貴的就是耶穌基督。大衛年老時將他所有金銀財寶所有獻給主，為建造聖殿。大衛稱為合神心意的人

願意的，神就紀念

保羅之所以能夠慷慨激昂唱著得勝凱歌，因為一生都堅持著能得冠冕的信念來奔跑。神是信實的，照他的話成就在我們身上。

26~27 他奔跑並不是沒有意義的奔跑。這些話都是總結他上面所講的不是無緣無故捨去權利，也不是沒有目標的犧牲，今天在教會事奉的人，用保羅的話來對照自己，所跑的標桿是什麼，不會因世界和教會的混亂而無所適從。

攻克己身，歌羅西書的苦待己身不一樣。

歌羅西書2：23 這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

這些是屬鬼魔的。苦待己身，故意叫身體吃苦而攻克己身，不再

我們身體有各樣的需要和慾望，是從亞當犯罪以後變成不正常的私慾。支配我們的身體。一個人心思意念充滿淫亂，就去順服肢體。心中裡面的污穢罪惡。成為犯罪的工具。神的審判從我們心思意念開始。罪性，充滿了罪。

當基督徒信了主耶穌以後，就有新生命在我們裡面。保羅不再容許身體做罪欲的奴僕。叫身體服從新我的支配。

攻克己身，叫身服我。擊打我的身體，叫我的身體做我的奴隸。整句所表現不是字面意思。信我要絕對主宰我的身體。生命成長，身體就不再犯肉體情慾的罪惡。不是故意叫我的身體吃苦，而是不受身體的律支配。

羅馬書8章1~4

耶穌用五餅二魚餵飽五千人，本來是退到曠野去休息，連吃飯的功夫也沒有了。耶穌帶領門徒去到曠野那裡，發現有許多人在那裡等著，要聽耶穌教訓，耶穌醫治。耶穌看到他們每人牧養，疾病纏身，沒有歸屬，耶穌教訓他們知道黃昏，用五餅二魚叫他們吃飽。耶穌不認為肚子餓了不需要吃，身體疲倦不需要休息。疲乏的時候是應該休息，肚子吃餅是應該休息的。主耶穌也順從肉體正常的需要。耶穌看到許多人靈性有需要卻忘記自己身體的需要。門徒也需要，為著福音的緣故放下了本來應該有的休息，應該有的食物，先去滿足別人的需要。這就是叫身服我。如果有人該休息不休息，該吃不吃，使身體吃苦，就是苦待己身，不是基督徒該有的觀念。

傳福音，在原文沒有福音兩個字

不是指保羅沒有忠心工作而滅亡，而是保羅傳給別人，自己反而得不到。另外一個意思，他沒有攻克己身，反而放縱私欲，不合神所用。

提摩太後書3：8 廢棄，同一個字