哥林多教會充滿很多問題的教會，跟中國人的城市一樣，拜偶像，偶像比人還要多。人還沒有房子住，到處卻是偶像廟宇，數不完。有這麼多的鬼住在城市里。

牧師講到中國農曆年就是鬼。懼怕的必陷入網羅。教會還有拜鬼的祭壇。一邊祭拜上帝，一邊拜鬼。聖靈最後離開聖殿。

教會還是尋求人的認同，懼怕人。教會充滿許多問題。

過去教會發生的事，今天還是在發生，而且更嚴重

哥林多在亞細亞。保羅講到他擁有合法的權利，為使教會不跌倒，該得的不去得。為維持神僕人真實品格，相信神養活他的僕人，為真理緣故做見證。

上主日講到第三節、

4~14節 保羅享有使徒應有的權利。保羅在辯明他是使徒，和其他使徒一樣，享有使徒權利。五個要點：
1. 4~6節 根據在基督里共有的權柄。這三節經文用責問的語氣說明，和其他使徒一樣享有這些權利。許多時候對人有偏見，對他的看法想法常會不公道。用質問的語氣提醒他們。權柄偏重於權利方面的用法。這個字指權利。

如果別的使徒有權靠福音養生，為何保羅和巴拉巴不能這樣做？

娶信主的姐妹為妻。別的使徒，磯法以及主的弟兄，雅各等都有娶妻，來往。有成見的哥林多人完全沒有想到

第五節，適用保羅和基督徒的原則，娶信主的姐妹為妻，而且常在一起往來。

把這件事看得比交通上不方便更重要。傳道人不是守獨身的，除了神的恩賜，我們應當娶妻生子。都當有婚嫁。雖然保羅守獨身，其他使徒不像保羅守獨身。天主教叫神職人員守獨身是不合理的。妻子與丈夫一同承受生命之恩，一同為福音努力。耶洗別的教導認為彼得沒有妻室，然而彼得的岳母被醫治，彼得是有妻室的。

沒有權柄靠福音養生？保羅也有權柄不做普通工作，只專門傳福音，從福音工作中獲得生活的需要。傳福音的靠著福音養生。神的僕人也要生活。在現今的時代若只靠福音養生，很多會餓死。要有自知之明。

神說得時不得時總要傳。神的國降臨，魔鬼就離開。願神的旨意行在地上如同行在天上。求神的國神的義，要起來爭戰。魔鬼會攻擊。我們日用的飲食，賜給我們。保羅巴拿巴沒飯吃，魔鬼就高興了。免了我們的債如同我們免了人的債，人犯罪攻擊我們，我們要饒恕祝福他，人說風涼話褻瀆話。宣告饒恕不喜歡我們，批評毀謗藐視我們的人，饒恕祝福他們，讓主耶穌來背負。免了我們的債，不以牙還牙，以惡報惡。神召我們叫惡人得祝福。你有免了人的債？還是仇恨嫉妒？

不叫我們遇見試探，仇敵挖坑等你。救我們脫離兇惡，免得被毀壞。因為國度權柄榮耀全是你的。生活在世上，合神心意，保守自己清潔。相信主會有他的公義。

活在世上存心忍耐。神召我們為神的天國打仗，基督徒是耶穌的精兵，呼召出來打仗的。為神的國傳福音，得福音的好處，全心投入神的工場。牧養牛羊，不吃牛羊的奶？當兵的人是國家所召。神必為我們預備糧食。牧師傳道人是當兵，兵是打仗用的。

提摩太後書2：3~4

你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。

不應該有世上的纏累纏繞。牧師有世事雜事太多，就沒辦法專心講道。

使徒行傳6章

那時，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。 但我們要專心以祈禱、傳道為事。」 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人；又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉。 叫他們站在使徒面前，使徒禱告了，就按手在他們頭上。

神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。

教會當中弟兄姐妹付出什麼？管理飯食都要敬虔，被聖靈充滿。沒有一個人白佔地土，要找到自己的崗位。神召我們在教會里，每個人有每個人的崗位。撒旦離開他的崗位，本位，擅自離開自己的住處。在神的家里沒有一個是閑懶的。不要離開自己的本位。

猶大書6節 又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。

保羅把神的僕人比作兵，聽主指示為主所用。神必預備糧餉供應他僕人需要。保羅當兵不需要預備糧餉，他牧養神的羊群，吃喝羊的奶理所當然，哥林多教會。

有誰摘葡萄園不吃葡萄所結的果子，不過不能帶出園外

傳福音比作農夫，享受勞苦成效。

牧養牛羊吃牛羊的奶，照樣保羅傳福音也靠福音養生。牧養牛羊的人吃奶，傳福音的人得被傳福音的人在肉身上的供給。

8~10 根據摩西律法來說，舊約說不要傷害利未人，不供給利未人的需要，就是事奉主的人的需要。

牛在場上踹穀，不可攏住他的口

申命記25：4 牛在工作時任憑他吃。沒有靈魂的牛神尚且顧念他們。神所要講的不是牛，說明原理人在工作時得著合理供給。為福音勞苦，靠福音養生。保羅接受他們供給也完全合理。保羅退一步講法，他並沒有從哥林多教會得養生需要。

保羅在哥林多信徒中撒福音種子，在主的道上栽培他們，給他們屬靈好處，從他們收取奉養肉身之物，還算大事嗎？屬靈好處比較，微乎其微。不是用金錢財物可以獲得。保羅絕不是提倡傳道職業化，讀神學院理所當然牧師傳道。這樣是害人。神學院教導知識，抄襲而不是自身經歷。

賣煙賣酒賣紙錢。銅匠亞歷山大專門做賣偶像之物，後來得利的門路沒有了，就要把保羅殺了。

保羅的用意不是鼓勵傳道人職業化。有些人把傳道當作謀生的出路。保羅從哥林多人得養生供應也是合理的。

11~12 屬靈的種子。根據保羅與哥林多教會關係來說，保羅在哥林多教會撒下屬靈種子，神藉著保羅建立哥林多教會，更能從信徒身上得著肉身供應。若別人在你們身上有權柄，他們更有。哥林多教會不是保羅以外的人建立，尚且得供養，更何況保羅。保羅沒有避諱把福音信息傳給他們。保羅甘願在物質方面忍受窮乏，哥林多教會還以為保羅沒有這樣權柄享受供養。

13~14 主的命定。吃殿中的物。舊約的規則，為聖事勞碌，就吃殿中的物，陳設餅，換下來的是給祭司吃的，分領壇上的禮物。舊約祭司統統享有這樣的權利，獻燔祭，祭司還可以得著祭牲的皮

利未記6：9 ,7:8,34

耶和華曉諭摩西說： 「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。

贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。 獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。

因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，做他們從以色列人中所永得的份。」

舊約的影兒到新約。主耶穌叫門徒不要帶口袋，褂子，鞋拐杖，工人得飲食是應當的。

馬太10：10 腰袋裡不要帶金銀銅錢， 行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食是應當的。

路加福音10：7 你們要住在那家，吃喝他們所供給的，因為工人得工價是應當的。不要從這家搬到那家。

出去隨走隨傳

撒旦一夥攔阻福音，要讓保羅不得供給。

神的僕人從工作中得飲食是應當的。保羅得供給是毫無疑問的。

15~27節 保羅不接受供給的原因？保羅不想用他的權利。