之前7章一直到16節。今天從17節開始

哥林多前書7章到10章33節，保羅答復哥林多教會的問題，同時第七章所談論的都是婚姻的問題。第7章1節~5節，夫妻當如何相對待，講到獨身的問題，再講到可否離婚。

17~24節，所答復的是守住原來的身份。 照主的吩咐，神所召，這些都是過去的事，信徒在信主耶穌之前所有的身份。哥林多教會的人，已經為奴僕或受割禮，守住他們的身份，不必因為信主而改變。並不是因為信仰不兩立。夫妻的關係不需要信主的緣故而改變，也可見維持夫妻原來的關係與維持受割禮，未受割禮，主人與奴僕的關係都出於同樣的原則。屬世的身份，工作，與罪無關，不是外表改變，而是內心改變。人際的關係不一定有改變。從前驕傲嫉妒貪心有私慾，現在卻是謙卑有愛心謹守聖潔，信徒與無形的世界斷絕關係，不是跟有形的世界，城市房屋，脫離關係。只要照主所分給各人而行。

18~20節 以割禮為例子。受割禮算不得什麼，不受割禮算不得什麼。當時不但有猶太人在主耶穌里蒙恩，也有外邦人在主耶穌裡蒙恩。有猶太人在教會裡面鼓動信徒要受割禮。當時有人認為要成為上帝的兒女要先成為猶太人，相信耶穌才算。把神揀選猶太人的律法強加在外邦人身上。當然在外邦人中也有人行了割禮，明白耶穌救恩之後，人不是靠行為靠外表，而是靠相信耶穌基督得救。外邦人信耶穌進教會，有的人也想廢掉割禮，保羅認為這都是多餘的，跟我們信耶穌的蒙恩拯救沒有任何關係。沒有受割禮的不必要求行割禮。受割禮不受割禮都沒有可誇的，只要守神的誡命就是了。基督徒最當看中的是實際遵行神的命令，不要太過於注重外表儀式儀文。

人所定下的規條規矩規則。信道是從聽道，聽道是從基督的話來的。傳神的話語，不是教會儀式規條規矩。老古董教會，不重視人的生命，想要觸摸神都很困難，沒辦法自由經歷到神。皺紋，因為蒼老了，生病了。

以弗所書 5:26~27

要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 可以獻給自己，做個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。

水，悔改，藉著神的道使教會成為聖潔。神的教會是聖潔的，不然教會就充滿了病。

癌症的根源，拜關公，與關公立約獻祭，許願而來

舊約聖經里也是神的話，我們要遵守，只是耶穌已經完成的，例如舊約的獻祭，我們就不要再獻祭了。舊約裡面神的命令我們要去遵守，舊約的儀文獻祭，我們要明白它的意義，而不是去遵守

聖經對舊約律例典章運用。馬太福音22：36~39

「夫子，律法上的誡命哪一條是最大的呢？」 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 這是誡命中的第

一，且是最大的。 其次也相仿，就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」

這誡命沒有在十誡裡面，而這個命令是在摩西的律法裡面。對誡命和律例，在新約聖經沒有明確分別，摩西五經所記載各種條例。以這裡誡命為十戒，是相當嚴重的誤解。以色列人稱為受割禮的人，對于割禮的重要性絕不下於十誡。

蒙召，神在世界中宣召出來，屬靈地位的改變，不是屬世地位的改變，不需要做不必要的更動。

21~24 保羅以奴僕為例

割禮的例子在禮儀之內，奴僕以世上人事為例，在那時有奴僕是很普通的事。當時保羅說這話，已經違反傳統了，不過保羅的使命不是要改革社會。勉勵做奴僕的基督徒，安於職責，在工作上忠心，藉著工作行為感動他的主人，也能歸向主耶穌基督。基督信仰不是直接改革社會，基督信仰是要人得著基督的生命。人的生命改變，就能影響改變社會。如果人信主而不安於本分，就讓人認為基督徒是搗亂的，讓做主人的難以相信耶穌。

在基督里我們已不再做罪的轄制，已經真自由了。不要因做人的奴僕而憂慮，不影響心靈的自由。要服事看得見的主人，並不妨害服事看不見的主。做奴僕蒙召于主，就是主所釋放的人。肉身沒被釋放，靈性已被釋放了。這比肉身得自由更重要。做奴僕的基督徒有責任設法使他的主人靈性得自由。

世上的人並沒有真正的自由，只在於做誰的奴僕而已，魔鬼的奴僕，或主的奴僕，罪的奴僕或義的奴僕。

人若不做基督的奴僕，必做罪的奴僕。不在乎是否能任意行事，而是降服在誰的下面。

一個不饒恕人的人，心靈被轄制折磨，不得自由。

做基督的奴僕，叫我們得真自由

基督用寶血重價買贖我們。不要做人的奴僕，不要只事奉人，而忘了事奉主。我們是主耶穌捨命流血重價買來，凡事要求主喜歡，事奉主的心來做。事奉的態度和對象，不是事奉者的地位和處境。若存心只求人的喜悅，就做人的奴僕。保羅在歌羅西，以弗所書的教訓一樣。

以弗所書6：6~8 不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意， 甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。

歌羅西3：22~23

你們做僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人；不要只在眼前侍奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主。 無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。

若信主耶穌的時候已結了婚，受了割禮，做人的奴僕，不用改變與信仰無關的地位

福音使罪人得救的結果，必引起社會的改革，促進文明的進步，叫受壓制的人得享自由

25~40 論到守童身以及再嫁