經文 馬太福音11：1~19

主耶稣来到世上，不是叫世上太平，而是動刀戈

己的生命，是驕傲頑梗悖逆的生命

主傳的是悔改赦罪的道，也要他的門徒傳這樣的道。若不是傳悔改赦罪的道，人的問題永遠沒辦法解決。新的人必有神跡奇事隨著，我們卻沒有看見，為什麼？神的僕人不忠不義，對主不忠，悖逆神，不誠實傳神的道。

神若沒有公義，就沒有慈愛。十字架是公義與慈愛的交匯處。有罪必要死，受羞辱，必被死亡轄制，被疾病蹂躪。耶穌為我們死在十字架上，擔當我們的罪。祂受鞭傷，冤屈，還饒恕人，為人代求。苦毒的毒根沒有拔掉，就是毒，臭氣沖天。回想這一生有多少冤屈而不饒恕人？你不饒恕人，神必不饒恕你。落在永生上帝手中是何等可怕。不饒恕不要求醫治，白求，越求越抱怨，越陷越深。

苦毒的嚴重，不饒恕，累積在心，不敢交給主，深怕受傷。希伯來書12:14~15 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢；

底下講到淫亂，不僅身體淫亂，對神不忠不義也是淫亂，把別的事看超過神也是淫亂。以掃被神厭棄，輕看長子的名分，輕看神所賜的恩，每天靠肉體行事，貪吃，在野外打獵。肉體疲倦，回到家只要一碗紅豆湯就把長子的名分賣了。縱使痛哭悔罪悔改也來不及。 希伯來書12：16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了。 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

不要再有這樣的心，很多人因為一塊錢把神棄絕了。神要將豐富給我們，我們卻得不著。要求神時刻照亮我們的心。我們蒙恩超乎萬民，我們活在世上不單單重生，神要傾福與我們。今天在世上年日不多，要珍惜。上禮拜講到捨己生命，今天帶大家禱告敬拜內涵。

今天分享當耶穌告訴門徒，維持見證在世上，會產生什麼事，吩咐門徒完了，在馬太福音11章，耶穌打發門徒到各城傳道。人捨己為主而活必會起來服事。當一個人蒙恩典，最大是服事。許多人得救什麼都沒有，因為沒有服事，所以什麼都空的。耶穌告訴他們不要怕，人家不接待把腳跺下去，將來那人因罪滅亡與我無關。耶穌在世上告訴他們不用帶任何東西去傳道。接待門徒的賞賜。不是每個門徒都會讓你接待。到了這第十一章，耶穌教訓人之後，碰到一個問題，很大的衝突，施洗約翰，耶穌基督給他的見證。他傳悔改赦罪的道，指責希律王罪惡，淫亂，最後被砍頭。施洗約翰被下到監獄中，耶穌才出來傳道。施洗約翰聽到耶穌的見證，耶穌要用聖靈與火施洗。馬太福音第三章

我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。 他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」

把罪人完全審判。施洗約翰下在監裡好像耶穌不聞不問。他差人去見耶穌。施洗約翰是對基督的見證，叫人認罪悔改預備接受基督人類的救主。施洗約翰完成他的使命工作，最後落在監牢裡面，你的心如何？很多人抱怨埋怨，當面棄絕神。神叫我們見證完畢了，神要我們怎麼離世，什麼方式都在於神，我們只管感謝神。我們不能批評論斷，不能議論神的僕人，神的僕人自有神在。一個基督徒的生命是否成熟？

耶穌基督對約翰的見證。

約翰是先知中最大的，最大的先知遭遇下監，將要被斬，耶穌怎麼沒來救他？他大惑不解。耶穌基督行神跡，對基督為義遭受痛苦一件事而迷惑。他指望基督審判不義，聽到主耶穌所做的工是憐憫而非審判，施洗約翰頗為困惑，差遣門徒見耶穌，施洗約翰是否認錯了，見證錯了？來到基督的面前尋找答案。施洗約翰的聰明，對基督的疑問帶到基督面前，很快解除自己疑惑和難題。施洗約翰結束心中的黑暗，燃起明燈，義無反顧從容為真理成為殉道者。在生活中所碰到的艱難黑暗都不是背十字架。為主耶穌而活見證基督，隨時準備為主犧牲性命才叫十字架。當施洗約翰困惑差人來見基督，耶穌保持沉默，只叫他們把所看見所聽見的告訴施洗約翰。神知道他下在監牢裏？瞎子看見，瘸腿行走，長大麻風潔淨，死人復活，施洗約翰就明白了，他是開路先鋒，是行在神前面的。在當時的人，施洗約翰窮其一生就是見證耶穌就是基督，彌賽亞。那麼耶穌怎麼沒有來救你？產生疑惑。耶穌基督站出來，用簡單而自然的符號形容施洗約翰的偉大。這位為他開道的使者，三個問題也答復三個問題。風吹動蘆葦，穿細軟衣服，和先知。

施洗約翰在曠野遠離人群，人罵他被鬼附，不食人間煙火，見人就傳悔改赦罪的道。施洗約翰是否為群眾的號召者？不同的兩幅景象。當時的群眾知道在約旦河岸滋長的蘆葦隨風兩面倒，柔弱纖細，隨著河谷的風搖擺不定。與施洗約翰見證基督的堅強態度加以對比。施洗約翰這時柔弱，但耶穌待人有恩賜。耶穌認識施洗約翰，是堅實橡樹，不是纖弱蘆葦草，是堅定不移的。一個人沒有勇敢的心，有誰敢指出人的罪來，叫人家悔改就差不多了。

不是穿細軟衣服的人。如果施洗約翰是希律的座上賓，朝中奸臣，就不會受苦受害。細軟代表沒有男子氣概的人。穿細軟衣服是玩弄權勢的奸臣。施洗約翰不是沽名釣譽的人

兩種特性，如果有其中一種特性都不配承受先知的職位。一，軟弱如水中的草。許多人人家講到耶穌基督，罵教會，就認為好丟臉，就是蘆葦，為耶穌作見證都不配。

二。專于奉承他人，看人嘴臉，穿細軟衣服，不敢為主作見證。活在世上不僅不會感恩神的救恩，還躲躲藏藏，生命怎麼成長？真正基督的生命不會這樣。裡面的己太大，在生活中時刻把基督拋棄。今天在世上我們比猶大還要壞，碰到危險碰到恥笑就把耶穌給丟了，我們夠壞了。我們是不是一生尋求人的稱讚？求人的榮耀，而不尋求神的榮耀。耶穌講到法利賽人的禍患。

接著耶穌說，不是要看先知？耶穌繼續為施洗約翰辯護，宣稱是最大的一位，婦人中所生最大的一位。施洗約翰被加與最高殊榮。來看施洗約翰並沒有失望，眼睛看到先知，耳朵也聽到先知的話。施洗約翰受難時，仍然是主所任命開道使者。耶穌稱施洗約翰為他的使者，應當來的以利亞。這就是說施洗約翰來帶著如以利亞般的能力，大大喚醒以色列人，讓以色列人在心靈上做準備比過去任何先知都大。

最偉大的聖徒在所有的艱難患難環境惡劣當中要謹慎，因為有時候也會有靈中黑暗時期，如同施洗約翰。若不是主耶穌的力量恩典加給我們，沒有一個人不軟弱的，既然身為人就有軟弱。藉著施洗約翰看見我們要堅心倚靠。不論碰到什麼情況甚至殺頭，堅信不移。萬事互相效力叫愛神的人得益處。信靠神，所有事情臨到我們都是為我們的益處。

想為耶穌殉道，若不是神的恩典，門都沒有。上帝家裡的貴族，我們要想想看。做個主工，弄個窗簾，掃個地。

要堤防我們的黑暗。

  1. 如果耶穌不拯救我們脫離逆境，必然支撐我們，施恩典力量給我們。施洗約翰靈得光照，甘心樂意見證主被砍頭。如同西面看見嬰孩耶穌就滿足了，離開世界無所謂。
  2. 沒有人能像耶穌基督重視忠心為他作見證的人的價值。誰是忠心為他作見證的人，為耶穌所珍貴。我們生命的價值在哪裡，今世的輝煌騰達，當總統，名望，地位？都是糞土，保羅說當他認識耶穌基督，以得著他為至寶。他知道一生活的價值。沒有犯罪，沒有欠人家錢，結果人家叛你死刑，你能唱起凱歌嗎？保羅說他有公義的冠冕為他存留。我們的信仰是什麼樣的信仰？我們要好好反省。我們所遭遇一絲痛苦都落在耶穌的身上，神不會不管我們。
  3. 當我們傳揚福音，福音具有強大的震撼力，瞎眼看見，瘸腿行走，死人復活，貧窮人有福音傳給他們。施洗約翰清楚了，知道了，可以坦然離世。

今日我們所傳講的信息比施洗約翰所傳的信息更偉大，我們在各各他十字架的這一邊。我們能忠於我們的信仰嗎？

耶穌對當時的世代，耶穌用世代孩童來教訓當時世代的人。耶穌把話題轉變到當時代的特性。我們的主是大自然的主宰，百合花和雀鳥做講道題材。這裡用孩童，乖僻的孩子自己不玩遊戲，反而譴責遊戲的同伴。描寫當時代人不可理喻的情況，恰到好處。不能欣賞也不能接受主耶穌的信息。耶穌用那個時代孩童喜歡玩結婚和喪葬遊戲，吹笛奏樂希望同伴跳舞，或是捶胸希望同伴哀哭。耶穌利用孩子玩遊戲比喻那時代人任性乖張。猶太人反對施洗約翰聲浪高漲，因為他指責罪惡，不肯同流合污。施洗約翰吃的是蝗蟲野蜜，不享受私慾放縱的快樂。也反對耶穌，不接受他們嚴苛假冒偽善須有其表。約翰來責備他們的罪，他們不舉哀。耶穌來要他們歡樂，都被當時代的人乖張的同伴拒絕，徹底描寫他們沒有理性和感性的情況。約翰來帶來深深反省的信息，掩耳不聽，反而說他被鬼附著。耶穌來帶著濃厚憐憫濃情味，卻說耶穌是貪食好酒罪人朋友。不隨耶穌歡樂的曲調跳舞。耶穌也就無法隨著他們的哀歌通常輓歌。施洗約翰的曲調讓他們認為使人毛骨悚然。耶穌的曲調被他們否決，認為人要遵循什麼，自己做什麼才能得救。

耶穌在講完訊息后，希望他們醒悟。耶穌說智慧之子總以智慧為是。必須哀哭的真正理由，以及值得歡樂的真正原因。他們從魔鬼來的，不管如何講，他們都聽不進去。從魔鬼來的，教會的信息都是錯的，頂撞和恨惡。你為罪哀哭過嗎？認罪無所謂，好像平常事。認罪要心靈痛悔哀哭，神並不輕看。被鬼控制太緊了，心思意念就沒辦法轉變。

智慧是否是真智慧？那個人有真智慧，每個人說他是基督徒，上帝的兒女。我們可以從他教導人，傳講的來辨別。智慧之子必然能接受兩方面的真理：順服神呼召人悔改，耶穌的呼召捨己為主而活。

本週金句 哥林多後書5：14~15

原來基督的愛激勵我們，因我們想：一人既替眾人死，眾人就都死了； 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。