10～31節
哥林多前書一直到6章20節，保羅責備哥林多教會8件事。

頭一件事，責備教會基督徒們紛爭結黨，1:10～17

神的僕人靠主剛強，責備，勸勉，督責。保羅知道哥林多教會的情況，勇於責備哥林多教會。

12～13節 哥林多人的錯誤。1.哥林多人按個人的喜好，說自己是屬某某人的，屬保羅，磯法等。高抬人過於高抬主。雖然保羅，亞波羅，磯法都是神的僕人，但是哥林多人高抬人過於高抬主，而結黨。保羅傳福音，有的人就認為自己屬保羅。與他們所崇拜的神僕人為一黨，以所崇拜的神僕人誇口，不以神為誇口。神賜給他的僕人不同恩賜。從神僕人得屬靈恩惠，對神僕人產生敬愛的心，但是過分的敬愛就變成崇拜，把神的僕人高舉代替神的地位，這就錯了。事奉神的人需要時時刻刻儆醒謹慎。保羅等不是要信徒崇拜他們，信徒卻自動崇拜他們，以他們名目互相結黨。若他們使徒們有一點私心，更容易造成結黨的事。那些說我是屬基督的，也一起責備。一個教會分成四個黨派。難道說屬基督是不對嗎？保羅不是責備他們說，屬基督不對，乃是責備他們誇耀自己， 驕傲，輕看別人的觀念。以為自己比別人都屬靈，自己是屬基督派。以自己說屬基督的就是正統。這種派別與其他一樣，宗教思想，使教會紛爭。不是不可以有保羅，磯法。不是不可以有分工和應用，而是他們分為彼此的心意，才是不應該有的。
13 保羅責備他們，重視洗禮過於福音。基督是分開的嗎，反面的問話。基督只有一個，是沒有分開的。我們也只有一個，不應該有紛爭結黨。這一句話強調我們在基督裡是不能分開。我們的頭是基督，頭不能分開，身體也不能分開。若基督是分開的，

保羅為你們釘十字架嗎？我們不可高舉我們所敬愛的人過於耶穌基督。無論我們所敬愛的是誰，都沒有人為我們釘十字架。基督為我們釘十字架的救主。

你們是奉保羅的名受洗嗎？哥林多信徒中，似乎有人把受誰施洗當作屬誰的。他們是因耶穌基督的名受洗歸入教會。

人已經釘死了，世界的享樂，罪惡，對死人沒有作用。如果沒有死透，要死不活，就又跟著去。死透的人埋葬。與耶穌同釘十字架，埋葬，埋到水裡，然後活過來，一舉一動是新造的。洗禮是與基督同釘死，同埋葬，同復活。活著有新造的樣式過去自私貪婪，拜偶像的心都過去了。受洗所表明的意義。今天有許多人不明白受洗的內涵，沒辦法進到屬靈的裡面。新造的人歸入到基督，與基督聯合，成為一體。浸信會堅持浸水禮，長老會點水禮。在台灣百分之九十基督徒用點水禮。有的堅持浸水，其實三種洗禮都可以，不是看外表，受洗的意義是什麼，不是受洗得救，而是受洗歸入基督的名下。

受洗是表明一個人徹底悔改，在上帝面前，天使面前，人面前表明信仰。從今以後與基督同埋，同復活。歸入教會，歸入基督的身體。受洗不是得救，信耶穌才是得救。相信受洗得救的是異端。如果有信心，重生得救的子民，應能受洗，但要明白受洗的意義。為領受洗禮的人禱告。一份是祈求，一份是祝福，一份是趕鬼。

牧師洗禮尊重弟兄姊妹的選擇。但大部分華人在浸水禮因不習慣，不諳水性，無法喜歡浸到水裡面。受洗時會產生很大屬靈的震撼。小孩子單純，信靠，願意接受教導，很容易領受神的祝福。很多問題出於我們的不信，不信懷疑是最大的罪。不出於信心都是罪。信耶穌得救而不是受洗得救。

聚會所，現在叫召會，是受洗得救。

14～17 保羅的表白。為什麼沒有為許多人施洗，從14節開始說明，似乎有人以從什麼人受洗為誇口。絕對沒有意思在教會裡建立自己的勢力範圍，更以被保羅施洗為誇口。有的人會以名牧師，名僕人替他們施洗，作為自己的誇耀。有的傳道人以曾經為某些名人施洗，或為多少人施洗誇耀。有人誇耀那教會是我的教會，還有說教會是屬弟兄姊妹。若果以被誰禱告，被誰施洗為誇口，事實上這就是靈性幼稚的表現，連幼稚園都還沒有上。要辨別那些人是靈命成熟，那些人是靈性幼稚的人。保羅為沒有為很多人施洗而感謝主，為自己沒有什麼可誇耀的紀錄感謝主，免得有人因保羅為他施洗而誇口。基里斯布是保羅到哥林多城市傳福音最早的信徒之一。使徒行傳18:8，該猶接待保羅到他家裡的，羅馬書16:23。接待神僕人的，恩典必臨到。接待先知的必得先知的賞賜。不是每一個人有機會接待神的僕人，也不是每一個神的僕人都要讓你接待。能接待神的僕人，是一個門徒的恩典。神的僕人看哪一家配得，就到誰家。得先知的賞賜，在屬靈的恩賜上也沾到一些好處，成為生命中的祝福。經歷和判斷能力。