主耶穌繼續三個比喻的教導，說明關於天國的事
預先預言內部的敗壞，基督教虛假屬世的外表。高大的外表，裡面的敗壞。連空中的飛鳥居在樹上。

婦人，撒旦所利用的假牧師，假傳道。

婦人，指行淫亂的人，是與世界聯合的人。雅各書4:4。與世俗為友，就是與神為敵。

基督徒超過90%不敢表明自己的信仰。被魔鬼利用，心思意念被牽引

酵：有人解釋為福音會慢慢的傳開，直到世界，全地歸主。但這是錯誤的解釋。造成今天教會當中善惡混雜。信仰不要跟隨人，要跟隨神

舊約說，神揀選的猶太民，但為何最終神離棄他們？因為祭司挖窟窿，在密室拜太陽神。他們不悔改，神只有離開。

今日很多教會裡面有很多偶像。

第四個比喻：

第一個比喻：神的話被拒絕，只有好土接受結實

第二個比喻：神的工作遭到仇敵的破壞。

第三個比喻：神國度的計畫遭到扭曲

第四個比喻：神整個教會遭受到幾乎完全的破壞。

老底嘉教會沒有耶穌，耶穌站在門外，教會裡是撒旦，享受人的敬拜。

名牧師走起路來都有風。

酵，婦人，三斗麵，三個因素。我們解釋麵酵比喻的重點。

講到舊約和新約。女人和酵的關係。

麵酵比喻，正像其他的比喻，代表一些敗壞的東西。如果要把麵酵做好方面，與壞方面兩方面解釋，就破壞聖靈和主耶穌的啟示

酵通常代表敗壞，不健全或邪惡。聖經代表物必須與聖經中其他用法一致。錯誤的解釋是因為人認為整個世界終將成為基督教的世界，因此把麵酵往好的方面解釋。美國的大牧師去台灣宣告，大復興，百分之九十的人要進入教會。若教會裡百分之九十是真基督徒，就哈利路亞讚美主了！但是實際上是不可能的。很多這樣解釋聖經，代表福音征服的力量。因此許多人基於這個原因，讀到天國好像麵酵，肯定的說麵酵代表好的一面，基督勝過罪惡力量的影響力。但這解釋與整本聖經在麵酵上的應用是對立的，與主耶穌其他的教導是矛盾的。善惡相混，聖潔與敗壞的教訓是不相符合的。不能把句子斷開解釋。整句說，天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等到全團發起來。麵酵摻在麵中，就是邪惡的表徵，代表撒旦破壞真理所有的詭詐作為。酵在聖經中就是分化，破壞的表徵。

酵在猶太以色列人生活，法律，宗教禮儀上處處都有適當用途。聖經命令當獻祭時，不可燒一點酵，一點蜜，利未記2:11，6:14～18，出埃及記13。使用有酵製作的餅，沒有酵作的叫無酵餅。創世紀19:3 二天使到羅得的家，羅得住在所多瑪，羅得為天使烤無酵餅，他們就吃了。酵在這裡（創世紀）顯然代表俗物，是犯罪要被滅亡的所多瑪城的食物。羅得清楚天使不沾任何俗物，任何邪惡的成分。講台上提供弟兄姊妹生命的靈糧也要十分謹慎來分辨。是聖潔的嗎，還是沾染世俗的？牧者講現代新聞，做現代先知？聽一輩子只聽到俗的東西。

怎麼聽道？帖撒羅尼迦前書5:19～22

聖經第二次有關酵的經文，與出埃及有關。頭一日要把酵除去，不准有酵。第七日為止，凡吃有酵餅必從以色列民中剪除。出埃及記12:15

聖經中酵代表邪惡的來源，從埃及以及所多瑪而來的罪惡，在末世敵基督的惡勢力達到頂點，埃及，所多瑪再次出現。啟示錄11:8

酵被看為罪的表徵

出埃及記34:25 出於摩西的律法。酵為何不得與火祭獻給耶和華？預表耶穌基督作無罪的祭牲獻給神。禁止用酵的自然理由就是因為酵代表敗壞。蜜之所以不得與祭物同獻，蜜代表人行自己的榮耀。箴言書25:27

酸的，甜的不得與素祭同獻。利10:12；23:17～18

聖經中也曾都到神吩咐人用有酵餅，利未記7:13 人敬拜神的一舉一動，或多或少有罪參雜在其中。然而心中若注重罪孽，神必不聽我們

住棚節，帶酵烤，豐收的季節，影射的五旬節，聖靈，仍然帶很多舊人的本性，還有很多有罪的成分。

亞拿尼亞和撒非拉。五旬節後重生了，但身上還充滿罪惡，敢欺騙神，心不正。彼得當場告訴他們，神藉彼得當場施行審判。以弗所教會不法的事增多，人的心才變成冷淡。

預表基督的餅是無酵的，預表神子民的餅是有酵的。

領聖餐的餅必須是無酵的。葡萄汁而不是葡萄酒。

所有的警告都是出自於神子民犯罪。舊約聖經阿摩司書提到以色列民獻上有酵的感謝祭。阿摩司4:5以色列人所喜愛，卻是神所憎惡的。諷刺性的信息。神在這裡是說反面的話。阿摩司這一段話是說他們違背神。干犯聖物條例的罪孽。出埃及記28章，聖經最大的幾個字，歸耶和華為勝。舊約論酵71次，新約17次。酵代表的是罪惡。主也把麵酵當作邪惡的表徵。

猶太人裡面，把酵看做心靈中的邪惡，酵生於敗壞，也能對麵糰加以敗壞。本性敗壞，也從事敗壞。
本週金句 馬太福音16:11～12

「我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

http://bible.us/46/mat.16.11-12.cunp-神」

‭‭馬太福音‬ ‭16:11-12‬ ‭CUNP-神‬‬