羅馬書12章開始，關乎基督徒生活方面的真理。保羅的書信，先將信仰方面真理，然後才講生活方面問題。神學教義，不講神學，故作神秘。
信仰真理，屬於教義。生活方面要如何接受真理的教導，比較容易讓人明白理解。應當先講比較容易淺顯生活道理，然後再講交易。但使徒保羅看法，教義方面的真理，是我們信仰生活的基礎。信仰根基教義的真理。若沒有信仰根基穩固的基礎，人的生活就必然像房屋蓋在沙土上，碰到風吹雨沖就倒塌了。沒有正確信仰的人生觀，一定會被異教風俗習慣牽引，搖動飄來飄去。

生活若沒有信仰根基，怎麼教都沒用。在聖經的教導，從沒有先講我們的生活，才教導我們的信仰。這是本末倒置
第一方面，對神活出靈命生活：完全奉獻。

12:1～2 基督徒是完全奉獻。第一節講到獻身。第二節講到獻心，完全奉獻是基督徒靈性生活的開端，不是信耶穌以後要熱心到某一個階段才完全奉獻，乃是一信基督就該完全奉獻，才能實行基督徒應有的生活

第一節講為什麼要完全奉獻。完全奉獻乃是神的慈悲。我們能夠把自己奉獻給神，這是神的慈悲，否則我們根本沒有權利奉獻自己。我們是主所買贖。

神是萬有之主，我們應當完全奉獻，神本是萬有的主，11章最後36節所說，萬有都是本於他。羅馬書11章最末段所講。奉獻並不是神缺少什麼，所以我們要奉獻。正是因為神是豐富的，我們得以向這位萬有之主表示我們對他的敬愛，是我們無上的光榮和恩寵。

所以，連結11章後面的經文。

然後教導我們怎樣奉獻：1⃣️將身體獻上，實際擺上的奉獻，不是空洞，口頭上的奉獻，也不是有保留的奉獻，乃是完全奉獻。將身體獻上，當作活祭。

2⃣️活祭：所有舊約的祭必須把祭牲殺了。活祭是以自己已死的態度來生活。自己已死的態度為主而活。為主而活，不再為自己活。奉獻的生活。我們已經被殺，死得徹底，剁成肉塊，燒成灰燼，新人是基督的生命，活著只有主。我死了，我與罪惡，世界完全隔開。世界罪惡老我自己，對我沒有效。

3⃣️是聖潔的。分別為聖的聖潔生活。被主的寶血所潔淨的，合格的聖潔禮物。跟世界分別出來。在世上生活，卻是過著分別的聖潔生活。合格的聖潔禮物。

4⃣️叫神喜悅。奉獻當蒙神喜悅，就如同亞伯拉罕那樣，過完全奉獻生活，叫神喜悅，不照自己的意思生活，只照神的旨意生活。

5⃣️要過侍奉神的生活。如此侍奉，表明奉獻的生活就是一種侍奉。

6⃣️要使心意更新而變化。在這裡所說的心意更新特別指的就是所有的信徒對世界看法態度的轉變。人的內心對所效法的對象十分佩服，羨慕，追求，不知不覺中就效法了。我們心意上不效法，在思想上不跟隨世界，反而要越來越接近神的心意。每一個基督徒在得救時已有一次心意更新，但這更新是繼續的，思想越加屬靈化。

奉獻的結果，叫我們能明白神的旨意。有許多基督徒會問，怎樣可以明白神的旨意。有兩個字，查驗。查驗表示要應用神所給我們各種屬靈知識觀察驗證，以判別神的旨意。需要留心神的善良，觀察神的性格。神所喜悅的事和神所憎惡的事。查驗需要有一個先決條件，先要有一顆完全奉獻的心。有一顆已經更新而變化的心。要用心思智慧查驗判別。不憑己意不是不用神已經給我們真理的知識和智慧，而是要有更新奉獻的心來運用真理的知識和智慧。

心思的更新與靈命的長大是有關係的。生命長大，心思就像大人。靈命長大，屬靈的心思也自然與神接近，知道如何查驗神的旨意。

3～4節 對己。總義要看自己合乎中道，不可太過或不及，要不偏左不偏右。保羅憑著神的恩而勸告我們。顯然的保羅自己已經有這個經驗了，才會說憑所賜我的恩。保羅把看自己合乎中道的恩。如今靠著主所賜之恩，不要看自己過於所當看的，照著神所賜給各人信心的大小看得合乎中道。不是照恩賜的大小。有恩賜是一回事，是否有信心來運用自己的恩賜又是另一回事。有恩賜的人還得有信心來運用。不在乎自己本來有多少恩賜，乃在乎有多少信心來為神運用恩賜，才有屬靈價值。恩賜必須加上信心的運用才有用。不看自己太高，或看自己太低。按照我們的信心使用神所賜給我們的恩賜。太高，自高自大；太低，自暴自棄，不敢為主所用，將恩典流出去。

第四節來解釋第三節。以身上的肢體做例子，解明應當看自己合乎中道的理由。一個身體的肢體不都一樣用處，不同功用，每個肢體把自己看得合適，才不至於越過自己的崗位，或放棄自己的崗位。

5～13節 講到對肢體

使徒保羅講述對神，對自己應有態度後，立即指導基督徒如何與別的肢體同心同工。

5～8節 職責的專一