因信稱義的福樂 （五：1～11）

一。在恩典中的喜樂（1～2）
二。在患難中的喜樂（3～4）
盼望不至於羞恥，不會落空，不是無知的自我安慰，而是必有收穫的

三。認識神的愛的喜樂（5～8 ）

我們能以明白神的愛，是聖靈的工作。在患難的時候，聖靈有更好的機會把神的愛澆灌在我們的心中。神的愛的特點有三：

神的愛是主動的。當我們還軟弱的時候，還沒有信主耶穌得重生，基督就按所定的日期為我們死。神預先計畫，主動的，並非等候我們尋找他，乃是主動來找我們。耶穌降世為拯救罪人。

神的愛是超凡的。一般人為仁人，義人死，基督卻為罪人死。義人描述人公義，正直方面。仁人表述人仁愛的方面。基督的愛是超越的。

神的愛是向人顯明的。基督為我們死，不是只是在心中愛我們，口中說愛我們，卻沒有任何具體表現。神愛我們，他就打發他的愛子降世，顯明他的愛。基督徒領受神的愛，當我們還在世上時，就當向人顯明神的愛。在患難中如何充滿喜樂根源。基督徒在患難中喜樂的理由。
四。以神為樂的喜樂（9～11）

9節 靠著他的血稱義。我們以神為樂的理由。第一，我們是因主耶穌的血稱義。第二，我們是藉著主耶穌的受苦而免去神的憤怒。主耶穌在十字架上的受苦。第三，我們因著主耶穌的死與神和好。第四，因為主耶穌的生我們已經得救。這四件事是所有信徒經歷的事實，理當以神為樂。11節，以神為樂。這一節聖經指導我們如何以神為樂。因誠心誠意信靠主耶穌基督與神和好，也以神為樂。以神作為我們的滿足。

神的旨意得著成就，我們便喜樂。我們本站在神對面與神為敵，如今我們站在神這邊，神的增加就是我們的增加，神的成就就是我們的成就，神的喜樂就是我們的喜樂。

得救恩的人人生觀完全改變，以神作為我們生活的中心。
第四大段，5:12～21 亞當與基督的比較

這一段經文以亞當與基督做比較，過犯不及恩賜。神不是要人因亞當過犯而滅亡，而是要人因基督而得救。律法原是外添的，要人知道刑罰，而尋求得救的恩典。律法因我們到基督那裡，因信靠基督而稱義才是神的本意。神賜律法是要我們知罪，到耶穌基督那裡得拯救。

一。亞當犯罪的影響（12～14）

罪與死如何進入世界，是因亞當一人犯罪而進入世界。亞當犯罪之後，按身體來說雖然沒有立刻死去，卻立刻開始死。亞當已經立刻開始害怕，開始感受得到冷，開始會衰老，趨向於死。按靈性來說，立刻與神有隔膜。躲避神的面。照樣現今一切亞當子孫，一生下來就在死權之下，開始趨向於死。聖經沒有說罪本身是怎樣發生，卻說明罪怎樣進入人所居住的世界。神要人留心罪的起源，並明白神如何預備救恩。從一人入了世界，表示罪並不只是亞當一人，而是從那時候始罪的敗壞進入全人類。按照亞當的地位來說，是全人類代表，人類第一個祖宗。作了罪奴，子孫也作了罪奴。亞當的子孫與生俱來都有犯罪的生命。眾人的確犯了罪。未能達到神的標準。品性行為上都夠不上神所要求的標準。
亞當乃是要來之人的預表。亞當承受管理世界的權柄，預表基督天上地下的權柄。

4.亞當睡著的時候，神從他身上的肋骨造出夏娃。預表基督藉肉身受死而復活，產生教會。以弗所書5:30～32

5.亞當是照著神的形象造的。預表基督這末後的亞當是神的真像。希伯來書1:3，神榮耀所發的光輝，常用他權能的命令拖住萬有

6.亞當被稱為神的兒子。路加福音三章，預表基督就是神的兒子

7.亞當與夏娃合而為一，預表基督與教會合而為一

亞當怎樣比不上基督？

1.亞當是首先被造的人。基督是首先又末後非受造的人。他本是創造者，由聖靈感孕而道成肉身

2.亞當是屬血氣的，基督是屬靈的。亞當是有靈的活人，在基督裡成為活的靈

3.亞當是信徒舊生命的源頭。羅馬書5:14。基督是信徒新生命的源頭

4.罪因亞當一人入了世界，恩典卻因基督一人臨到眾人。恩典和真理都在基督裡

5.在亞當裡眾人都被定罪，在基督裡眾人都被稱義得生命。羅5:16 一人犯罪就定罪也不如恩賜

6.亞當是出於土，基督是出於天。林前5:47

7.亞當是有靈的活人，基督是叫人活的靈
在亞當裡怎樣不如在基督裡，羅馬5:15～19

1.過犯不如恩賜。15節。亞當的過犯造成的損害不如基督恩賜的成就。

亞當雖代表全人類，卻犯罪失敗。基督代表全人類，卻成功了。若犯罪失敗的亞當，有影響人滅亡，基督的得勝豈不更有力量，使人得救？

2.定罪不如稱義。雖然亞當一人犯罪使許多人被定罪，基督的稱義使多人稱義。

3.死做王不如生命作王。死做王不如生命作王，亞當犯罪使死亡掌權，肉身受死威脅，人為求生存忍受種種痛苦，那些領受基督洪恩的，接受基督權能統治，因基督一次義行便稱義得生命。基督的受死贖罪。在希伯來書10章10節說，我們憑這旨意，靠基督只一次獻上身體就成勝

4.悖逆不如順從。亞當的犯罪不只是過失，而且是叛逆的舉動。基督的順服使一切信他的人成為義人，順命之子。

我們是在亞當裡，還是在基督裡？

20～21 保羅下結論，律法本是外添。恩典的福音才是神原本要賜給人的。律法不過叫人過犯顯多，也顯明神恩典的豐富。不是說罪越多越好，而是罪越被律法顯多，顯出人的敗壞。罪作王叫人死，帶到死的境地。恩典也藉著基督的義，取代罪的權勢，叫人因基督得著永生的生命。在基督裡脫離罪的權勢。