經文 羅馬書1:8～17

8～13 保羅的禱告

保羅在禱告中的感謝

保羅靠耶穌基督，為羅馬信徒感謝神。

1.保羅的習慣，常靠著主耶穌基督

2.羅馬教會不是保羅設立的。羅馬教會既然不是保羅所設立，若有什麼長處與保羅也沒什麼相干。但靠著基督與基督裡的關係，把羅馬教會也看做他工作的一部分。

保羅奉召在外邦人中傳福音。11:13特別說到對外邦人說這話，是外邦人的使徒。

我們所受的教訓也在保羅屬靈執事的範圍內。保羅把自己看作眾教會的僕人，眾教會的長進是他的快樂，眾教會信徒靈性上的需要，或受試探，保羅也把他當作自己的責任。

使徒是耶穌的代表，不管在哪裡，都有屬靈的職分在。
二。禱告的忠心（1:9）

在神面前，不住的提到他們，不是說一天24小時，而是經常代禱，從來沒有間斷忘記。保羅從來未曾到過的教會。雖然在羅馬教會有一些保羅認識的人，保羅既然沒有到過羅馬，對羅馬教會按理沒有什麼印象。保羅為他們代禱卻沒有困難。我們愛的範圍窄，只能為我們身邊關切的人禱告。保羅卻有愛眾人的心，為羅馬教會的信徒們禱告。神可以為他做見證。憑人所無法斷定，保羅用心靈事奉神，這位神可以見證他是否常為羅馬教會代禱。保羅的行事，對神對人常存無愧的良心。使徒行傳23:1，行事為人憑著良心，直到今日。24:6 不是按照儀文外表

三。禱告的願望 （10～13）

1.保羅願意到羅馬（1:10）沒有去之前，先經過許多禱告，要照著神的旨意，時候，方法去。這願望在使徒行傳28章鮮明，後來神成就保羅的願望，但保羅是以囚犯的身分到羅馬，以囚犯被綑綁帶到羅馬。從保羅到羅馬的事上，對我們尋求主引導有很好的榜樣。可能有神要我們去的地方是要我們在哪裡受苦。不要以為神要我們去的就是風光明媚的地方。神不想保羅那麼快就受苦。最終才讓保羅去。

2.切切想見羅馬的信徒（1:11）

對羅馬信徒的愛心。羅馬教會這些人是保羅未見過面的，想見他們，又想念他們，保羅體會神的心腸，來看待一切的基督徒。不論是自己帶領相信主耶穌的人，或別人帶領歸主的人，都是主的羊群，他應該照顧的。

3.要把些屬靈的恩賜分給你們

保羅有使徒的權柄，能力，可以分給屬靈的恩賜。沒有說分給什麼恩賜

提摩太後書1:6

對信仰的真理，福音的真道理解，傳講救恩

提摩太前書1:18 講解福音的能力。救恩看起來簡單，但當一個人傳講救恩，卻講不出來。福音，讓福音湧出去，馬上起反應。

把屬靈的恩賜分給你們。保羅要講解的真道，也許就是羅馬書的信息，福音的要道

4.保羅渴望要與羅馬的信徒有相交（1:12）

彼此的信心，同得安慰。保羅在他們中間，彼此交通，彼此信心蒙恩的經歷，所信的真道是確實沒有錯誤，互相激勵，同得安慰。

5.保羅要在羅馬信徒中得些果子

雖然在許多外邦城邑設立教會，還要在羅馬的果子。像雄心萬丈的生意人，買賣要在各地獲利。保羅所想到的是雖然有人在羅馬傳福音，結果子，不是為叫人跟隨他，人愛戴保羅，而使現有牧師受虧損。他們沒有這樣想，是想說神的僕人來了，可以使人得幫助。

6.保羅解明他還沒有到羅馬的理由

到如今仍有阻隔。沒有指名什麼阻隔，這一節我們知道保羅尋求神，對環境的因素也在考慮之內。保羅並非內心沒有負擔，而是有負擔，只是一次又一次因環境上的攔阻不能成行。在內心有了感動之後，還要看環境的安排。不是固執自己的意見。內心的感動和負擔，外面環境的因素，時間。
保羅與福音（14～17）

一。自以為欠債（14）
二。願盡力而傳（15）

保羅在傳福音的工作上大有能力，更情願盡力。若不是神的允許，連頭髮也不會掉

領一錠銀子，小心翼翼包在手帕里，不肯盡力用銀子做買賣，擅自推想主人的要求很高，認為自己做不來。結果主說，又懶又餓的僕人。不做不錯，越做越錯。吃虧才能明白屬靈的事。
三。不以福音為恥（16～17）

當時人以耶穌，福音為恥。猶太人是被羅馬人所征服的，耶穌卻是一個猶太人。羅馬人若信耶穌就更被人輕視了。

中國人文化歷史的包袱，信耶穌被認為背祖忘宗，信洋教，信外國人

保羅能把福音傳開，我們卻不能。我們能大膽說明信仰，接受挑戰？

四。保羅相信福音是神的大能

保羅不是說福音本身就是神的大能，傳福音不是憑自己的能力，是福音憑自己的能力救人，否則沒有人能夠傳福音。自以為有能力的人沒有膽量傳，自以為有能力的人驕傲自大，傳不出去。

五。福音只救相信的人。福音是基督已經完成的救贖工作，卻只拯救信的人。有的謬論：耶穌已經代死，全世界都得救，只是自己還不知道自己得救而已。只傳講神就是愛，卻不領人知罪。人若不知罪，怎麼信福音？耶穌來，是要召罪人悔改。人變成了要恩賜，不要賜恩的主。人要知罪，是得救的第一步。

聖經讓我們看見福音是神的大能，卻只能拯救相信的人。

六。福音是為一切人預備的。

先是猶太人，後是希利尼人。福音不只為猶太人，是為一切人預備的。

當彼得在聖殿的美門口，醫治瘸腿的人。使徒行傳3:26

當年猶太人反對信耶穌。13:45～47 猶太人棄絕這道。福音實行的次序有先後之別，沒有輕重之分。按照神的本意，早在

加拉太書3:8，以賽亞書45:22

七。福音顯明神的義（17）

義人必因信得生。兩方面：福音可以表明神是公義的。福音可以把神的公義表明出來。證明神必定是刑罰罪惡的。要在他的兒子身上刑法我們的罪。神既已刑法我們的罪，我們就不再被罰，否則就違背神的義。

神的義可以藉著福音顯明給人，使人可以得著神的義。

按照保羅所說，神的義有兩種。神判斷人為義的義，因信基督而被稱義。

第二，神本身的義分受給人。因信加給一切相信的人。羅馬書3:22

重生了，有神的生命

與靠自己行為積功德絕不相同。

神看見他的兒子背負所有人的罪。將來審判我們的是耶穌。神不審判任何人，交給耶穌。羅馬書3:24

怎麼領受神本身的義？神因我們的信，把他的義成為我們的義。哥林多前書1:30

神的義正在這福音上顯明出來。這義是以信心開始，以信心為巔峰，以信心繼續

保羅引證古人的話，義人必因信得生。哈巴谷書2:4

稱義的信是生命的信心，繼續成長