經文 羅馬書1:1～7

保羅的自稱與祝禱
1～17節 羅馬書的引言

一。自稱與祝禱

保羅自己職分，有三：

a。耶穌基督的僕人。僕人在聖經裡就是奴僕的意思。雖然按照聖經的用法，僕人這字不只用在傳道人身上，也用在主與信徒之間的關係。耶穌告訴門徒，門徒爭論誰為大，耶穌說誰願為首，誰就做眾人的奴僕。這與世界上所有願為首為大的觀念不同。

約翰18:18 使徒彼得靠近大祭司僕人所生的炭火要烤火。僕人也是奴僕的意思。不要想從敵人那裡得著溫暖。

使徒行傳記載使徒傳福音受逼迫，彼得和約翰向主來祈求，求主鑒察，叫僕人大放膽量。這裡也是奴僕的意思。我們若是傳真實的福音，也必如此。

羅馬書6章說奴僕，罪的奴僕，順命的奴僕。

啟示錄19:5，神的眾僕人，22:3 再沒有咒詛，他的僕人都要事奉他

僕人原文的意思都是奴僕

奴僕與僕人最大的不同，奴僕不但為主耶穌基督做工，受僱於主人，奴僕和奴僕一切所有的都是屬於主人的。站在屬於主人的地位上事奉主人。奴僕這個詞廣泛的運用於信徒與主之間的關係。說出保羅與一切信徒相同，都像奴僕一樣聽從主。

b。奉召為使徒

奉召含有被委派的意思。保羅做使徒的職分是根據神的召命，奉神差遣，做神的代表。

從保羅奉召做使徒的經歷看來，使徒行傳13:1～3

保羅是先在教會中，與其他教師先知一同事奉，才蒙召為使徒了。相隔十幾年時間。使徒行傳9章，保羅蒙恩，進大馬色，亞納尼亞信徒叫他眼睛能看。過去靠自己熱心，使他能夠不再靠自己。13～16節 保羅惡名昭彰，神叫亞拿尼亞為他禱告，亞拿尼亞害怕，主叫他只管去。保羅是神所揀選的器皿，在外邦人和君王面前宣揚主的名。保羅手鐐腳釦被帶到君王面前，當成死囚一樣。不是很威風去找君王傳福音。

保羅是外邦人使徒，使徒行傳9:15，26:17～18
2.保羅所傳的福音（2～6節）

保羅所傳的福音，羅馬書1:2

不是他自己的發明，也不是新道理。保羅所講的不過是把舊約的應許又在新約成就的福音詳盡闡釋說明罷了。

a。福音的根據

a-1.關乎基督的降生

耶穌用舊約聖經說明他自己就是舊約聖經應許的那一位

以賽亞9:6 耶穌稱那患血漏的女人為女兒，被看作外邦人，有家歸不得。耶穌醫治她的疾病，還叫她出來，說她是父神所愛的女兒。

有一嬰孩，童貞女懷孕生子，以賽亞7:14。不是夫妻結合生下來的孩子

創世紀第三章所說女人的後裔。這位耶穌的降生在彌迦書5:2，在伯利恆城

路加2:10～11 在台灣沒有聖誕節假期。以前24日晚平安夜，教會敬拜完後，到人家裡報佳音，某某先生，報給你大好信息。拯救我們脫離罪惡，脫離死亡。報到25日清晨天亮

a-2。關乎基督在世的工作

以賽亞書42:1～4。

馬太12:15～21

a-3。關乎基督受死

民數21:9 以色列人厭煩，向神發出埋怨，神使火蛇進到他們中間咬他們，許多就死了

約翰福音3：14，詩22，以賽亞53

抱怨神是極重極大的罪。

a-4。關乎基督的復活

詩16:10 新約使徒2:31，詩篇2:7

使徒行傳13:23，33