彼得三次跌倒的經過
使女認出彼得來。彼得在眾人面前裝假做傻，強自鎮靜。

之後彼得退出來，與眾人烤火。說謊不認得那人。膽量開始崩潰。

該亞法的審訊接近尾聲。彼得仍在烤火。這時一位差役，是馬勒古的親戚，發現彼得，將彼得指出來。彼得正辯駁的時候，彼得的心消化如水，發咒起誓與耶穌沒關係。這時雞叫。想起幾個小時前耶穌預言他要三次不認主。這時痛哭。按外表看，令人吃驚。

一。彼得的跌倒是必然的。驕傲自以為是，必然跌倒。

二。彼得仍然是可佩服的。在跟隨主耶穌上，沒有逃的無影無蹤。

三。彼得的可愛。為罪痛哭，沒有麻木不仁。世界上最令人討厭的人，就是人找理由回答他的問題，為罪辯駁，逃避指責，心存剛硬不受教，指頭指向別人。
主耶穌受審於公會。路加22:66～71，太27:1～10

天色已晚，70人一同聚集，名為正式審判，卻是為第二次審判定罪完成合法手續而已。不再找假見證人，只是將大祭司該亞法所提的，你是基督嗎？你是神的兒子嗎？不是為查明真相，乃是為定罪手續而已。匆匆結束審判，到羅馬帝國審判官那請求核准，將主耶穌立刻處以死刑。在這次短暫審判中，主耶穌沒有受肉身苦待。卻被定死罪。

猶大自殺：猶大後悔，主耶穌過去的完美，一幕又一幕出現在他眼前。那賣耶穌的工價雖然曾使猶大歡喜，但現在卻成為賣人於死的血錢。沒有人為猶大所作的見證感到興趣。猶大將30塊錢丟在聖殿裡，出去吊死了。這世間最孤獨的人莫過於猶大。他與主和門徒無分無關。祭司長也棄絕他。猶大過去十分成功保護自己，讓人不知自己真面貌，最後卻把自己的醜惡展現在世人眼前。最可悲是猶大自始至終沒有對耶穌真心相信過。最終猶大因自己罪行的痛苦，不亞於彼得，卻是找祭司長，而不是回到主耶穌那裡尋求赦免。財迷心竅，出賣恩師，與祭司長合作，最終卻落得悲慘下場。魔鬼利用人，好像人獲得他想要的，但當魔鬼的目的達到，最終把人殺了。魔鬼要的只有一件，就是生命。人的生命是無價的。

彼得因著到了祭司的宅院，想從仇敵的火堆取得溫暖。不要想在敵人的火堆中取暖。
耶穌受審於比拉多。路加23:1～7，約18:28～38

當主耶穌被押解到衙門，天還早。公會審問短暫，只是為找合理的手續。要比拉多定他死罪，因為他們沒有殺人的權柄。

一。審判的經過。

1⃣️政治的陷害。比拉多從起初想要猶太人用自己的律法來審判。但他們說是他們無力執行的死刑，用政治罪名控告耶穌。說耶穌是領導猶太人起來，推翻羅馬統治的造反者。捏造事態的嚴重性。說耶穌傳到從加利利到這裏。這些人從反對羅馬統治變成羅馬忠實擁護者。

2⃣️巡撫比拉多。羅馬帝國委派的統治者，統治猶太民族，巴勒斯坦，加利利。從比拉多對主耶穌說的話，我豈是猶太人，有民族的優越感。也不相信猶太人對主耶穌的指控。他有聰明，相信主耶穌絕對不是威脅羅馬帝國造反者。他心也知道未泯之心，不願處理這案件，就把案件推給加利利分封的王希律。比拉多卻是懦夫，怕猶太人，怕探討真理，怕順從良知而行。比拉多的為人如此矛盾，因他關心一件事，保住自己的權位，保住自己的烏紗帽。自私的巨人，真理的懦夫。

二。主耶穌的反應。與被猶太人審判的態度完全不同。主耶穌在比拉多面前，自動向比拉多說許多話。不但向比拉多肯定承認他自己就是王，國度兩大特色，主耶穌國度不是屬這世界，不是靠肉搏戰打出來。第二，主耶穌的國民都是屬真理的人。主耶穌向這外邦的統治者傳福音。他也看見比拉多尚有未泯的良心，就主動向他傳福音。不過比拉多草草結束審判，把耶穌送到希律那裏去。

耶穌受審於希律王。路加23

希律王正在耶路撒冷。在所有審判主的人當中，唯有希律王最友善，非常歡喜，聽見過主耶穌的事，有美好印象，有些事想向主耶穌討教。經過祭司長等人極力控告，希律王對主耶穌的友善化為烏有，反而變為藐視。主耶穌以冷漠對待希律的熱情。對希律的問題一概不答。這是人世間最悲哀的一件事，主不跟他講話。說也是白說，不浪費口舌。希律王所要的只是神蹟。猶太人看神蹟，希律人求智慧。他不是要生命。

希律王從他的父親知道主的事，主降生的事。他的祖父要殺嬰孩。希律的酵，人生的目的是為了享受和尋樂，是一種重視物慾的世俗主義。對這種人，沒有什麼好說。在世上尋求肉體滿足。希律整個家族對猶太信仰很清楚，只想看神蹟罷了。主耶穌從不以行神蹟為手段，來尋求利益，或滿足人的好奇心。若希律王真是對真理有渴慕的心，在加利利早有千百次的機會。

希律王的惡：任憑人苦待耶穌，藐視耶穌。看見耶穌不屑與他說話，就藐視耶穌，縱容兵丁藐視耶穌，給耶穌穿上華麗衣服，又送回比拉多那裡。希律和比拉多成朋友，仇敵聯合對抗主耶穌。以前在政治上糾紛，利益衝突沒法化解，卻因主耶穌成好朋友。

耶穌再次受審於比拉多。