2014.01.05 主日敬拜

恭讀主話：提摩太後書3：16~17

證道主題：聖經綜覽（中）

弟兄姐妹平安，我們進入新的一年，2014年。新年新氣象，新年新希望，你在今年度有什麼期望，有什麼目標？願神賜福於你。

23.以賽亞書

顯示耶穌基督 – 彌賽亞

以賽亞的鑰字是「救恩」。「以賽亞」這名字的意思是「耶和華的救恩」。

先知書的導言

以賽亞書是先知書的起頭。先知書是在神選民黑暗時期中的產物。先知們是神在以色列歷史黑暗的日子中，特為興起來的。他們是當時的傳道者，也是宗教上的愛國者。在新約裏，我們到處看見說，神藉重先知教導百姓。以色列的先知時期，大約有五百年，直到主前第四世紀。此後再沒有先知的聲音，直到施洗約翰。眾先知毫無懼怕的向君王及百姓說話，講到他們的罪與失敗。

先知的這職份是從撒母耳開始的。當國度分裂後，猶大與以色列各自有君王治理，那時有先知出現。舊約中有17卷先知書，稱為大先知書及小先知書。那分別不在於先知的大小，信息的重要與否，而是根據所寫材料的多少。

以色列及猶大的被擄，是舊約多數先知書的題目。有幾位先知的工作是在被擄之前，有的在被擄以後

按著特殊的信息來分：

三位關於以色列 – 阿摩司、何西阿、以西結

二位關於尼尼微 – 約拿、那鴻

一位關於巴比倫 – 但以理

一位關於以東 – 俄巴底亞

九位關於猶大 – 約珥，以賽亞、彌迦、耶利米、哈巴谷、西番雅、哈該、撒迦利亞、瑪拉基

先知最大的責任，是對付當時他自己百姓的道德及宗教生活。當舉國順從神的時候，便沒有先知興起。所有先知書多是責備的話，因為當時百姓的光景太壞了。先知的責備是不含糊概括的。

在神的話語中，預言是十分重要的，佔有全部聖經的三分之一。預言是神對祂的兒女顯示祂的計劃。

以賽亞書

以賽亞書的結構，可稱得上一部小聖經。這卷書有66章，正如聖經有66卷。全書分爲二部份，亦與聖經一樣，第一部分有39章，第二部份有27章。以賽亞書指向聖子耶穌，顯示基督的一生

1～6章 在烏西雅王及約坦王時

7～14章 在亞哈斯王時

15～39章 在希西家王時

40～66章 榮耀的將來 – 恢復

24-25. 耶利米書，耶利米哀歌

顯示耶穌基督 – 公義的苗裔

這裏是關於一個羞怯和敏感的少年的故事，他在本鄉並不受人注意，然而在國家危難之時，蒙神呼召負起做先知的責任。他的父親希勒家是一位祭司。按他的身世，他是一位祭司。他年幼時耶和華就呼召他作先知。他的工作先後計四十餘年。耶利米的信息，都是當時人民所不喜歡聽的。

耶利米常被稱為哀哭的先知，常為神的國，神的百姓而哀哭。

耶利米書的預言，講到：

1.猶大

2.城市

3.外邦各國

4.彌賽亞

26. 以西結書

顯示耶穌基督 – 人子

這卷書也指向三一真神的第三位 – 聖靈。

以西結書是一本預言未來的書。向被擄至巴比倫的百姓忠心傳道的以西結，是本書的作者。

「耶和華的話又臨到我說。」這句話在以西結書中，一共有四十九次。

以西結書是為今日的猶太人，亦是為著今日的基督徒。這是一本講到時代的書，因為神的計劃，在祂與猶太人的關係上，可以看得出的。當以色列民開始歸回聖地，神的歷史又在進展了。猶太人復國運動的計劃及成就，都在神的計劃之中。

在四福音及書信中，很少引用到以西結書。但在啟示錄中，引用以西結書次數甚多。以西結與約翰一樣都說到關於將來之事。以西結瞻望到將來猶太人的歸回。並講到最後我們的救主耶穌，祂的榮耀國度將要建立在這世界上。他們都見到一個新天新地。

耶路撒冷圍困前的預言 – 向猶大而發 （1～24章）

耶路撒冷圍困時的預言 – 對猶大仇敵的審判 （25～35章）

耶路撒冷圍困後的預言 – 猶大的恢復（33～48章）

27.但以理書

顯示耶穌基督 – 擊碎列國的石頭

但以理書講述巴比倫王尼布甲尼撒將猶太人虜回巴比倫，其中有四位猶大族的人被挑選出來侍立在王宮，他們挑選的條件是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明俱備。這四個人是但以理，哈拿尼雅，米沙利，亞撒利雅。

但以理出身自一個王族的家庭。他在尼布甲尼撒初次進犯耶路撒冷時，被擄去巴比倫，年約16歲。但以理活到80餘歲，他看見巴比倫王國的傾覆，及瑪代波斯帝國的建立。他在尼布甲尼撒王、伯沙撒王、大利烏王、及古列王在位時，都為大臣。

但以理的一生，從他十六歲被擄起，一直住在那繁華的大巴比倫城中。他在一個邪惡的朝廷度過70年的生活。在那裏，他的生活無可指責，並為君王們所寵信。以西結在他的書中提到但以理，說他是義人的榜樣。

但以理 – 敬虔之書

本書是基督徒在個人生活，表現出至情敬虔的經過：

臣服的生活（1：1～21）

黑暗之光（2：20～22）

獄中凱旋（3：17～25）

服事的獎賞（5：17）

禱告並信賴上帝的人（6：10～24）

認罪（9：3～19）

獲勝的智慧人（12：3）

但以理書告訴我們外邦的歷史，從巴比倫直到世界的末了。

但以理書可分為二大段：

（1）歷史性的記述（1～6章）

（2）預言性的啟示（7~12章）

在此書中有兩件驚人的神跡，見證信主之人得蒙保守。一是但以理的三個朋友，拒絕拜王所立的大金像，因而被扔在火窯裏，卻沒被燒，因為神的兒子與他們同在。另外，但以理被其他官吏嫉妒陷害，依照王的命令被丟在獅子坑中，卻平安無事。

何西阿書

顯示耶穌基督 – 墮落百姓的醫治者

從何西阿書起，我們開始讀那12卷小先知書。請記得，大先知書和小先知書的差別，並不是按照其重要性來分，而是依照書中材料的多少而區別的。

何西阿蒙神差遣到以色列，就是北方的十個支派傳信息。他預言的時期是在以色列王耶羅波安二世的時代。他居住在北方王國之中，預言是在主前第八世紀。

何西阿是個真誠有愛心的人，他的愛情如此堅強，甚至一個不忠實的妻子最壞的行為，也不能攔阻他。神告訴他要娶一個行為不檢點的女子為妻，並愛她。以此表明雖然神的百姓以色列民離棄神，但神仍深愛他們。

1～3章 以色列的不忠
4～10章 以色列通國之罪惡
11～14章 以色列的盼望

約珥書

認識耶穌基督 – 恢復者

約珥書是所有先知著作傳流至今的先知中最早的一位。他少年時一定認識以賽亞及以利沙兩位。
約珥名字的意思是：耶和華是我的上帝。他的工作是針對猶大，如同何西阿的工作是針對以色列。

警告 一章
禁食應許 二章
將來的祝福 三章

阿摩司書

認識耶穌基督?

阿摩司是耶路撒冷南方12哩的提哥亞人。他不是先知，亦不是先知的兒子。他是牧羊的，修剪桑樹的。神呼召他時，他手中正拿著套繩，神差遣他去用套繩帶回他迷失的百姓。

在阿摩司那時，他並不是唯一的先知。神差了許多的先知，爲要將他的百姓，從他們所面臨無可避免的毀滅中拯救出來。先知何西阿是他的同工。

阿摩司預言時，正是猶大王烏西雅及以色列王耶羅波安二世在位之時，那是一個很繁榮的時代。國土已經恢復大衛王時的版圖。國中財富增加，軍隊也節節勝利。阿摩司及何西阿為北方王國以色列的先知，以賽亞及彌迦為南方王國猶大的先知。

神對列國的審判 （摩1～2章）
神對於以色列國的審判 （3～6章）
關於將來的異象 （7～9章）

阿摩司毫不畏懼傳講神的話，得罪當時的祭司和王，被假先知所制止，逐出以色列。

俄巴底亞書

顯示耶穌基督 – 我們的救主

這卷書是舊約中最短的一卷。全書儘21節，但包括兩個重要的題目 – 驕傲及背叛者的定罪，以及溫柔並謙卑者的蒙拯救。

這卷書直接對以東及錫安說話。他們代表以撒的兩個兒子，以掃及雅各。但這也是對我們眾人說的，因為我們都有兩重性格。一方面是屬地的（由以掃來代表，驕傲並勇敢）；另一方面是屬靈的（由雅各來代表，蒙神所選且分別出來）。

以東的定罪（1～16節）
錫安蒙拯救（17～21節）

約拿書

顯示耶穌基督 – 復活與生命

約拿是加特希弗人，這城距離拿撒勒，約有一小時的路程。約拿是在耶羅波安二世在位時作先知，並且幫助王使北方的以色列國強大繁榮。約拿是一個著名的政治家。

神在這卷書裏面，顯明自己。本書四次提到神所做的事。耶和華安排了：

一條大魚 1：17
一顆蓖麻 4：6
一條蟲子 4：7
炎熱的東風 4：8

在約拿書中，有兩個很重大的神蹟。一件是那吞約拿的大魚。另一件是這一個外邦大城尼尼微，竟然在幾天之內，受一個不出名的外國傳道人的感動，而全城悔改。

一位固執的先知 1～2章
一位順從的先知 3～4章 （順從卻是不完全）。城有三天路程，他只走了一日，就不再宣告。而且神因尼尼微城人悔改而不降災，約拿反倒大大不悅。

彌迦書

顯示耶穌基督 – 叛逆列國的見證人

彌迦與先知以賽亞及何西阿是在同一時代。他是來自鄉間的一位傳道人。他的家鄉在耶路撒冷之南20哩，與非利士人交界的摩利沙城。他在那裏傳道的時候，以賽亞正在耶路撒冷，何西阿正在以色列傳道。彌迦是對平民傳道的先知，他的生活亦注重在鄉村方面；而以賽亞是在耶路撒冷城向朝廷中的人傳道。他那時代是很艱苦的。內有壓迫，外有仇敵壓境。

先知斥責當時社會的罪惡。

彌迦書分爲三段，每一段的開始，都有「你們要聽」。每一段的末了，都有一個應許。

對萬民的信息 （1～2章），末了應許拯救
對首領們的信息 – 關於將來的基督 （3～5章）。末了應許推翻那地的仇敵
對選民的信息 – 關於神的辯論（6～7章）。 末了成就給亞伯拉罕的應許。

聖經中三次引用彌迦書

猶大的長老，引用彌3：12
東方博士來到耶路撒冷，引用彌5：2
主耶穌差遣十二個門徒出去，引用彌7：6

那鴻書

顯示耶穌基督 – 患難之日的堅固臺

那鴻是加利利地的伊勒歌斯人。那鴻這名字是安慰的意思，他的信息，也是對猶大安慰的話。神對他百姓信息的主題，是猶大蒙拯救，以及他們的仇敵亞述的毀滅。尼尼微多行不義，神差那鴻去，對他宣告祂公義的審判。亞述曾有三百年光榮時期，為世界霸主，尼尼微是那大帝國的國都。神曾經差遣約拿傳道。150年後，那鴻的預言，不再是勸告他們悔改，而是宣告確定的審判。

審判官 1：1～7
判決書 1：8～14
判決的執行 (2~3章）

哈巴谷書

顯示耶穌基督 – 救恩的神

守望而觀看 一章
站立而觀看 二章
跪著而觀看 三章

哈巴谷是先知中的自由思想者。正如今日許多人一樣，他覺得他所相信的善良公義的神，與他所見當時的情況不能融合。他一直在問「為什麼？」先知訴苦。但他在一切困難中，都到神那裏禱告，並耐心等候祂的答復。

哈巴谷是一位先知，但他也是聖殿內利未人中歌唱者，或是幫祝安排殿內的崇拜。與他同時代的，在本土有先知耶利米，在巴比倫有先知但以理。

哈巴谷的申訴 （1章）
神的答復（2章）
哈巴谷的詩歌（3章）

西番雅書

顯示耶穌基督 – 忌邪的神

西番雅是猶大王室中的貴胄，是希西家的長孫。他可以斥責貴胄們的罪，因為他自己也是貴族。他是在善良的王約西亞的時代。他的名字是「耶和華所隱藏」的意思。西番雅作先知，是在約西亞王在位的早期，在先知那鴻之後50年。希西家王之後，已有三位君王接連統治。約西亞王之前的二王，都是作惡並拜偶像的。當約西亞王年方16歲，發動宗教的大革新之時，國內情況腐敗已極。西番雅描寫神，既是慈愛，又是嚴厲。

猶大被考察（1章）耶和華在列國中要施行審判。祂先考察猶大，並向拜偶像的人宣告審判。
列國被考察（2章）
錫安被考察（3章）

西番雅顯明：

1.忠信的餘民將從被擄中歸回
2.外邦人也要歸向主
3.將來有一日，人無論在哪裏，都可以敬拜神，而不是單在耶路撒冷

哈該書

顯示耶穌基督 – 萬國所羨慕者

舊約中的先知，大都是在被擄之前說預言。在被擄期間，有以西結及但以理二位先知的預言。在他們歸回本土之後，有哈該、撒迦利亞及瑪拉基三位先知的預言。被擄期間二位，被擄之後三位，在十七位先知中，其餘12位都是在被擄之前的。

先知哈該在百姓被擄歸回後，與撒迦利亞同工。他開始傳講預言，較撒迦利亞早了兩個月。撒迦利亞傳講了三年預言，哈該只傳講了四個月的預言。

哈該是被擄歸回後發言的第一位先知。他名字的意思「我的節期」。那年是大利烏王第二年，主前520年，在中國是周朝春秋時代，孔子那時。這卷書的中心思想是勸百姓重建聖殿。

斥責的信息 （1：1～11）
勉勵的信息（2：1～9）
堅定的信息（2：10～19）

撒迦利亞書

認識耶穌基督 – 公義的苗裔

選民與聖殿 （亞1～8章）

彌賽亞與公義 （9～14章）

這書開始，我們看見猶大僅有少數人民，返回本土，耶路撒冷仍是荒涼如故，四圍列國環繞。撒迦利亞是一位少年的先知，他與年長的先知哈該同工。他當以色列百姓建殿時，勉勵他們，並警告他們不要像他們列祖那樣，使神失望。他也形容神的慈愛及看顧。他並且用生動的話語，描寫以色列將來永恆的祝福，以此挑起他們的期望。

撒迦利亞是個復興及榮耀信息的先知。他生於巴比倫，是祭司，是先知。撒迦利亞這個名字是「耶和華紀念」的意思，他預言為期三年。他的信息不是悲哀的現實，而是將來的榮耀。先知哈該是一位直言切實的傳道人，而撒加利亞是一位詩人。

撒迦利亞預言到彌賽亞，除了先知以賽亞外，較任何其他的先知為多。

瑪拉基書

認識耶穌基督 – 公義的太陽

瑪拉基書是舊約末後的一卷書。這卷書似乎將舊約的歷史總括起來。馬丁路德稱約3：16為「袖珍福音」，我們也可稱瑪拉基書為「袖珍舊約」。瑪拉基書是舊約與新約之間的橋樑。瑪3：1.說到，誰是我的使者？若接著讀約1：23及3：3～4.在瑪拉基的呼聲之後，經過四百年的靜默時期，始在曠野有人聲喊着說，「預備主的道路」。

舊約聖經以「咒詛」結束。而新約聖經乃以「祝福」結束。

在那時，猶太人從被擄之地返回耶路撒冷，已有一百餘年了。瑪拉基是在以色列本土，向百姓說預言的最後一位先知。這裏所謂的以色列是指以色列及猶大從被擄中歸回的餘民。剛回來時的一股熱忱已經消散。

瑪拉基這名字是「耶和華的使者」的意思。他是一位宗教復興的領袖，他一面斥責，一面鼓勵百姓。他所應付的百姓是心中困惑，對神的信心有崩潰之虞。

祭司的罪 （1：1～2：9）
百姓的罪（2：10～3：8）
將來的事（3～4章）

中心教訓：你們要回頭！

*舊約四百年的沉默

舊約歷史的最後三卷書，以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，記載返回故土發生的事，約有100年，主前536年至432年。從尼希米記到新約時代開始，約有400年。在這段期間沒有先知說什麼或寫些什麼。這段時期被稱為「沉默的時期」。

七十士譯本
在亞歷山大帝死前，因為他沒有後嗣可繼承王位，因此將帝國分封給四位將軍。埃及和巴勒斯坦分封給托勒密將軍。在這時期有許多猶太人遷至埃及。大約主前285年，舊約聖經開始翻譯成希臘文。這個版本的聖經成為「七十士譯本」，是由七十位希伯來學者完成的巨作。

福音書
顯示耶穌基督 – 我們的救主和主

四福音的作者，是四位證人，各人按照自己的觀察寫出關於耶穌的事。

福音的意思是「好消息」。這字的來源，起於兩個盎格魯撒克遜文字：從「神」，轉變出「好」的意思，另一個字是「消息」的意思。四福音的作者，稱為「傳福音者」。這是從希臘文來的，意思是傳揚好信息的人。馬太福音，馬可福音及路加福音這三卷書，被稱為「符類福音」，又稱為「對觀福音」。這是因為他們記載主耶穌一生的簡要事蹟，與約翰福音性質不同。「符類」這字在原文是由兩個希臘字合成，意思是放在一起看，一個集體的觀看。所以這三卷書是可以放在一起來看。

這三卷「符類」的福音，相同之處甚多，但相異之處亦甚顯著。書中主要講到主耶穌在加利利的工作。但約翰福音卻自成一體。符類福音書講到他的神蹟、比喻，及對眾宣講；約翰福音卻記載祂更深更抽象的講道，祂的談話及祈禱。符類福音講到基督的行動；約翰福音顯示他的代禱及與父的交通。

應許的那一位已來了！就是眾先知所預言的那位耶穌基督。

在舊約中，每一位先知都曾一再向神的選民確切說明，一位彌賽亞將要來臨，他要來作猶太人的王。他們因着熱忱及愛國之心，切望那大君王有尊榮權柄，降臨世間。

福音者所要告訴我們的，便是這一位。四福音說明耶穌就在我們中間。約翰說，道成了肉身，住在我們中間。四福音是全部聖經的中心。眾先知所述說的，都引我們到主在世的生活及工作，而福音以後的書信，皆源自於此。福音書就是源頭。

福音書告訴我們基督「何時」和「怎樣」來臨。

書信告訴我們基督來臨的原因及目的。

注意四福音在聖經中的地位。它們是在舊約之後，書信之前。

準備 – 在舊約中，神準備彌賽亞的來臨

顯現 – 在四福音中，基督降臨人間，在世受死，復活並建立教會。

領受 – 在使徒行傳及書信，清楚說明如何接納基督。

成功 – 啟示錄顯明了神完全的計劃，最後的成功

什麼是福音？

福音就是「好消息」，這好信息是講到神的兒子耶穌，由四位作者馬太，馬克，路加和約翰寫出，可是好信息只有一個，就是罪人透過主耶穌基督得救的快樂信息。「福音」這字在新約中，不是指一卷書，而是指好信息。

福音的信息只有一個，但有四種不同的顯示。福音一共有四福關於基督的圖畫。這互相關聯的福音記載，不僅是歷史，而是主要講到一位救主。

為何有四本福音書？

聖經中有四本福音書，因此有人要問，為何要有四本呢？一本連續的記載不好嗎？這樣不是更簡單清楚嗎？這樣不是可以避免有人說，各本書彼此有不合之處嗎？

答案是很明顯的。因為一、二本書不能充分顯示基督的生命。基督有四種明確的職份在福音書裏被描繪出來：

在馬太福音中，基督為君王

在馬可福音中，基督為僕人

在路加福音中，基督為人子

在約翰福音中，基督為神子

在四福音的每一本裏面，或是四本放在一起，對於他在世的事跡，還講得不夠完備。四福音記載救主在世的事蹟，有若干時間未曾提及。例如主耶穌十二歲至三十歲的一段時間，四福音書都沒有記載。

四福音中描述主耶穌

君王 – 馬太福音顯示耶穌為君王。這卷書原是寫給猶太人看的，所以說明他是大衛的後裔。在5至7章的登山寶訓，我們看到那君王發表了祂的宣言，其中包含他國度的律法。

僕人 – 馬可福音描述耶穌作僕人。這卷書原是寫給羅馬人看的，所以沒有家譜。為什麼呢？對於一個做僕人的人，人們沒有興趣研究他的家譜。在這卷書中記載的神蹟，比其他福音書的任何一本還多。羅馬人注重事蹟，不尚空言。

人子 – 路加福音在顯示主耶穌為完全的人。這卷書原是寫給希臘人的，祂的家譜一直追溯到人類的始祖亞當，而不是停在猶太人的祖先亞伯拉罕。因為祂是完全人，祂多次多方祈禱，並有天使來服事祂。

神子 – 約翰福音顯明耶穌爲神的兒子。這卷書是為著一切相信主的人，其目的在引人歸主。在這卷福音書中，每一件事都要顯明祂是神。這卷書開頭的一節，帶我們回到「太初」。

當時及今日各種的人

基督要被顯示在世間各種不同的人前。猶太人，羅馬人，希臘人，及所有的人。

馬太福音

顯示耶穌基督 – 神所應許的彌賽亞

君王的來臨 （1：1～2：23）
國度的宣告（3：1～16：20）
君王被棄絕（16：21～20：34）
君王的得勝（21：1～28：20）

41. 馬可福音

顯示耶穌基督 – 神的僕人

這卷書的作者，是稱呼馬可的約翰。他是馬利亞的兒子，巴拿巴的表弟，大概是耶路撒冷人。

僕人準備好了（1：1～13）
僕人的工作（1：14～8：30）
僕人被棄絕（8：31～15：47）
僕人得尊榮（16：1～20）

路加福音

顯示耶穌基督 – 人子

路加福音的作者是一位醫生名叫路加。他是使徒保羅的同伴。他是敘利亞人。他是一個受過好教育的人，且是一個很精確的觀察家。他也寫了使徒行傳。路加本人受過希臘教育。

人子的準備（1：1～4：13）
人子的服役（4：14～19：48）
人子的受難（20：1～23：56）
人子的勝利（24：1～53）

約翰福音

顯示耶穌基督 – 神的兒子

這卷書的鑰字是「信」，一共用了98次。主旨是顯明耶穌基督的神性。

這卷福音書的作者是約翰，被稱為雷子，「耶穌所愛的那個門徒」。父親是西庇太，是個很富裕的漁人；他母親是撒羅米，是敬虔跟從主的。當主耶穌呼召他時，大約25歲。他曾跟從過施洗約翰。在羅馬皇帝豆米仙時，他被放逐往拔摩島，但是後來回到以弗所，成爲教會的長老。他住在那城知道老年，是十二位使徒中最後離世的一位。

在約翰福音中主耶穌曾有35次講到神是「我父」。
25次他曾說「實實在在」 – 祂說話帶著權柄。

偉大的引言（1：1～18）
對外工作（1：19～12：50）
對內工作（13～17章）
受苦與受死（18～19章）
勝過死亡（20～21章）

使徒行傳
顯示耶穌基督 – 活著的主

路加在他的福音書中，記載基督開始在地上所行之事。

使徒行傳記載基督藉著聖靈繼續所行之事。

使徒行傳以基督的升天開始

使徒行傳也可稱為聖靈行傳

見證的能力（徒1～2章）

在耶路撒冷的見證（3章～8：3）

在猶大撒瑪利亞做見證（8：4～12：25）傳福音者腓利，掃羅，彼得。

作見證直到地極（13～28章）第一對游行佈道家，保羅及巴拿巴。

本周金句 詩1：2～3 惟喜愛耶和華的律法 …盡都順利