2014.01.12 主日敬拜

恭讀主話：提摩太後書3：16~17

證道主題：聖經綜覽（下）

使徒行傳
顯示耶穌基督 – 活著的主

路加在他的福音書中，記載基督開始在地上所行之事。

使徒行傳記載基督藉著聖靈繼續所行之事。

使徒行傳以基督的升天開始

使徒行傳也可稱為聖靈行傳

見證的能力（徒1～2章）

在耶路撒冷的見證（3章～8：3）

在猶大撒瑪利亞做見證（8：4～12：25）傳福音者腓利，掃羅，彼得。

作見證直到地極（13～28章）第一對游行佈道家，保羅及巴拿巴。這裏記載保羅三次旅游佈道

羅馬書

顯示耶穌基督 – 我們的義

這裏開始了新約中的書信。在21封書信中，有13封是保羅寫的，所以稱為保羅的書信。他在旅行傳道時，寫信給在帖撒羅尼迦、加拉太、哥林多、及羅馬的教會。當他在羅馬為囚犯時，他寫信給在以弗所的教會，一封給在歌羅西的教會，一封給腓利門，再有一封給在腓立比的教會。在他被囚禁以後，曾寫了兩封信給提摩太，一封信給提多。

保羅生於大數城，他的父母都是猶太人。他的師傅是法利賽教門中的名師迦瑪列。正如所有希伯來少年人一樣，他們都學一行手藝，因此他也是做帳棚的。在耶路撒冷，當第一個殉道者司提反被人用石打死時，他也在場。這景象一定在年輕的掃羅心中，留下深刻的印象。他往大馬色逼迫教會的時候，在路上確確實實的遇見了耶穌，在他奇妙的改變歸主以後，他受洗成為保羅，並受主的使命去廣傳福音。他退到亞拉伯的曠野，在那裏住了三年之久，準備他一生的工作。

他在大數工作了三年，在安提阿工作了一年後，蒙聖靈引導，成為外邦人的傳道者。在他三次旅行傳道中，建立了許多教會，並寫了許多書信。他是羅馬的公民，受希臘的教育及猶太的宗教，使他勝任這艱巨的工作。但他所倚靠的，並不是這一些，乃是倚靠他從主耶穌基督那裏直接領受的恩典和使徒的職份。

在充滿犧牲和受苦的一生的終了，他用自己的血來印證他的見證。他在羅馬被砍頭，身體被葬在羅馬的墓地裏。

我們天性的光景 （羅1：1～3：20）
如何成為一個基督徒（羅3：21～5：21）
如何活出基督徒的生活（羅6～8章）
爲何以色列被撇棄（羅9～11章）
如何事奉神（12～16章）

大部分的書信，都會講到兩部分：信仰的教義或理論，信仰的實際，基督徒應當如何生活。

哥林多前書

顯示耶穌基督 – 我們的主

哥林多是保羅那時代全希臘中最重要的大城，其財富驚人。人民終日比武及演講。在從事工業並航海的百姓中，充滿了奢侈、浪費及淫逸。哥林多吸引由東西各地的人到此地。他們所拜的神，亦是享樂及貪欲的神。此外，文化藝術亦甚發達。城中有許多語文學校及哲學書院。

在哥林多城中亦有許多猶太人，正如在其他城市中一般，他們保持堅強的道德水準，及宗教信仰。

在哥林多的教會原是很好的，是保羅工作的結晶，後來漸漸失敗了。那是因為這城市貪戀世界的風氣，竟然也進入了教會。教會在哥林多是可以的，但若是哥林多跑進了教會裏面，那就糟了。

這罪惡都市的許多普通習慣，不久都進入教會裏面去了。他們中間有了派系；基督徒彼此在外邦法官面前訴訟；在守主餐時行為不檢；教會中的婦女不再遵守應有禮節的標準；教會中的會友為婚姻的事爭論，甚至為屬靈的恩賜爭論。最後，哥林多教會將這些事寫信告訴保羅，徵求他的意見。哥林多前後書，就是回答他們這些問題的。

關於基督徒行為的糾正 （林前1～11章）
關於基督徒行為的教訓（林前12～16章）

哥林多後書

顯示耶穌基督 – 我們的富足

保羅為著哥林多教會將如何接受他致他們的第一封信而思念他們。他為要知道他們對於他的責備反應如何，因此他差遣提多，可能也有差遣提摩太往哥林多去。在保羅第三次旅行佈道中，當他在腓立比時，提多向他報告，說教會中大部分的人，都能誠意接受他的教訓。但也有人懷疑他的動機，甚至否認他使徒的職份，說他沒有使徒的資格。他們如此疑惑，可能因他原先不是十二使徒之一。這些仇敵十分惱恨他，想要消除他的權利。

在這種情況之下，保羅寫了哥林多後書，來表明他因聽見他們接受前書而歡喜，同時亦為他使徒的職份辯護。

保羅的事奉 （1～7章）
樂意的奉獻（8～9章）
保羅的使徒職份（10～13章）

加拉太書

顯示耶穌基督 – 我們的自由

這卷書顯明信徒不再在律法之下，而是單靠信心得救。這裏所說的律法，乃是指聖經的頭五卷，即摩西五經。

在保羅第二次傳道旅行中，他建立了在加拉太的眾教會。這些教會分佈在農業地區。有教導律法的教師追蹤著保羅，教導人因行爲得救。他們說，基督徒亦需受割禮，並須遵守律法。他們又說，保羅所以不叫加拉太人守這些，乃因他不是真正的使徒，而是由他人那裏學得一切的教訓。這使初信主的信徒深為不安。

虛假的教師已經開始迷惑那些百姓，叫他們必須遵守各種的儀文。保羅要他們知道，無論儀文、行為、崇拜，都不能帶領他們到基督那裏。救恩是單由信靠基督而來，無需任何其他的事。

引言（1：1～11）
保羅為使徒的職份申辯（1：12～2：21）
保羅為福音申辯（3：1～4：31）
保羅切望福音真理的應用（5～6章）

以弗所書

顯示耶穌基督 – 我們的一切

在以弗所書，我們進入保羅書信中的至聖所。這卷書顯明給我們關於教會的大奧秘。真正的教會乃是基督的身體，信徒是這成聖的身體之肢體，而基督為教會的頭。父神不但為耶穌基督準備好一個肉身的身體，在這身體中基督在世受苦，也爲他準備好一個屬靈的身體 – 教會，在這身體裏，基督得到了榮耀。「教會」這名詞，在希臘文的意思，乃是「蒙召出來的會眾」。基督選招百姓歸於他自己的名下。教會不是一個組織而是一個有機體，就是基督的身體。每一個信徒是基督身體的肢體，而基督乃是元首。

以弗所書大綱：
信徒的地位（1～3章）
在基督裏
在諸天之上

信徒的行為（4～6章）
在教會中 （4章）
在道德方面（5章）
在社會方面（5：21～6：9）
在屬靈爭戰方面（6：10～24）

腓立比書

顯示耶穌基督 – 我們的喜樂

這封信是寫給歐洲第一個教會的。保羅勸勉腓立比的教會，要有基督徒的合一與喜樂。這書信是保羅在監獄的綑鎖中寫的。

在生活上喜樂（1章）
在事奉上喜樂（2章）
在交通上喜樂（3章）
因賞賜而喜樂（4章）

歌羅西書

顯示耶穌基督 – 我們的生命

以弗所書與歌羅西書，是在差不多的時候寫的，就是當保羅被囚於羅馬之時。這兩卷書信都包含關於福音重大的教義，原是為著在教會中誦讀的。這兩卷的文體都很簡單，但其重點卻有不同。

以弗所書講到所有的信徒，稱之為基督的身體。
歌羅西書講到這身體的元首耶穌基督。
以弗所書著重基督的教會
哥羅西書著重教會的基督。

在歌羅西的教會中興起了異端，引誘剛信主的信徒走入錯路 – 敬拜天使並嚴守猶太人的禮儀。這異端是猶太、希臘及東方多種宗教的混合物，因此這書信講到基督為最高的主宰。這書信顯示基督在祂的榮耀和威嚴中。

基督是我們的元首。基督是我們的生命。

更深的生命 （1章）
更高的生命（2章）
裏面的生命（3章）
外面的生命（4章）

帖撒羅尼迦前書

顯示耶穌基督 – 要再臨的那一位

主耶穌基督的再臨，是保羅在帖撒羅尼迦前後二封書信所講的真理。若不注重這事，就失去重點了。在這二封書信中有二十次提到主的再臨，這是教會的盼望。

在帖撒羅尼迦前書每一章的末了，都提到主的再來。基督首次降世是突然而來的。而祂二次再臨亦要如此突然而來。

保羅由提摩太及西拉陪著他，曾在他第二次旅行佈道期間，有三個安息日在帖撒羅尼迦。在這短短的時間，他不但在那裏成立了教會，並且使信徒們堅定不移地紥根在信心中。保羅在那短短的時期，曾造成了大騷動，他的仇敵控告他為「那擾亂天下的」。因為這變動，弟兄們便打發保羅離開那地。他到彼哩亞、雅典及哥林多去。在哥林多，他寫了這帖撒羅尼迦前書，由提摩太送去。

帖撒羅尼迦的信徒有些錯誤，應當糾正。他們對於主再臨的觀念不準確。他們為著已死了的人而憂傷，恐怕那些人，在主再臨時的被提及榮耀上無份。另有些人，深信主快再臨，以致忽略了日常的工作。保羅寫這封書信，為要糾正這些錯誤，並勸勉安慰這些新的信徒們。

基督的再臨激勵初信的基督徒（1章）
基督的再臨勉勵忠心的僕人（2章）
基督的降臨鼓勵基督徒彼此相愛（3章）
基督的降臨安慰憂傷的人（4章）
基督的再臨使信徒生活聖潔（5章）

帖撒羅尼迦後書

顯示耶穌基督 – 再來的主

帖撒羅尼迦後書，是講到「有福盼望」的第二封書信，就是主耶穌基督的再臨。

在新約的260章內，總共有318次提到基督的再來。由此可見這問題是何等重要。

帖撒羅尼迦後書，講到基督同著祂有能力的天使臨到世界。

基督的再來是我們的安慰（1：5～12）
在基督再來之前的事（2：1～12）
勸勉持守純正的道（2：13～17）
基督徒要言行一致（3章）

提摩太前書

顯示耶穌基督 – 我們的導師

提摩太前後書及提多書，稱為「牧師的書信」，都是寫給主持教會的牧師，而不是寫給教會的。保羅給提摩太與提多明確的指示，如何牧養羊羣，並在保羅將來蒙召回天家之後，如何保守群羊，因為他知道自己離世的日子近了。提摩太受託付，負責以弗所教會的管理與監督；提多負責管理革哩底的教會。這二位少年覺得自己無能為力！

保羅教導提摩太要嚴厲對待假教師，如何主持會眾的敬拜，選擇教會的職員，並與教會中各級的人一同工作。但是最重要的，他的生活必須成為全教會的榜樣。他所要做的實在是一件難事。

本書的鑰節，是提前3：15：你可以知道在神的家中當怎樣行。保羅知道行爲乃是由信仰而來的，所以他看重正確的教義。

警告信徒防止虛假的教訓（提前一章）
關於教會的指導（2～3章）
有關作執事的指導（4～6章） – 過敬虔的生活；傳道人當如何行

提摩太後書

顯示耶穌基督 – 我們的榜樣

這是保羅在最後一次被囚在羅馬時所寫的。他在寫提摩太前書之後，又在希臘或小亞細亞被捕，帶往羅馬，被囚為罪犯。當他在羅馬的牢獄中等待離世日期的時候，他寫了這封最後的書信給在福音上做他兒子的提摩太。

在營中忍受 – 家庭（1章）
在戰場上忍受（2章）
在爭戰中忍受（3章）
受苦至死（4章）

提多書
顯示耶穌基督 – 我們的模範

在這書信中，強調行善的重要。我們不是靠行善而得救，但我們得救爲要行善。神顯明祂對於教會及其工人與會眾的旨意。

提多書是使徒保羅所寫的。提多在革哩底任監督，是一個很艱難的職位。保羅以前解決哥林多教會的紛爭，將那艱難的責任託付提多，病婉轉地勸導教會對於紛爭的事要如何合適的處理。他也順利完成這使命。

當保羅聽到亞波羅將到革哩底去，他利用這個機會帶這封信給提多。其中充滿了對這年輕的牧師切實的勸告，指導他關於教會的管理，並警告他小心當時的異端。

教會工人的工作（1章）
教會會眾的工作（2～3章）-勸老年人，勸少年人，勸僕人

腓利門書

顯示耶穌基督 – 我們的主和夫子

在這一卷書，注重的是基督徒的愛心及寬恕。這卷書顯明福音的大能，使一個逃走的賊及奴僕悔改，也改變一個做主人的心。這書信只有一章，計25節。在書信中，保羅為著一個名叫阿尼西母的逃奴，向歌羅西教會中的腓利門代求。那逃奴以前曾虧欠了他的主人，後來逃到羅馬。在那裏，因神的安排，他遇見了保羅，就接受基督作救主。因著他誠意的事奉，保羅十分喜悅他。但是保羅知道他是腓利門的奴僕，所以不願意長留他。因此保羅差遣他回去，並代向腓利門請求收留他。保羅自己負責阿尼西母的虧欠，叫腓利門都算在他的賬上。他希望那逃奴能免照羅馬法律受嚴厲的刑罰。

阿尼西母不過是當時千萬奴隸之一。當時羅馬人做主人的，一人擁有十個至二百個奴隸。這些奴隸都沒有生命與自由的權利！

希伯來書

顯示耶穌基督 – 我們在寶座前的代求者

我們做基督徒的有更美的一切。希伯來書的鑰詞是「更美」，一共用了13次。

這書的作者是誰，並未寫明。許多人都曾猜測，通常以保羅為希伯來書的作者，雖然有人對此懷疑，但有充分的證明來支持這意見。

希伯來書被稱為「第五福音書」，四福音述說基督在世間的工作；這卷書講到他在天上的工作，講到基督在神右邊的福音。

這卷書當初原為猶太人中信主的，大概是在耶路撒冷，那時他們的信心發生動搖。因著逼迫他們之人的辱駡與譏誚，猶太人中信主的開始以為他們因接受基督，而失去了一切，就是祭壇、祭司、祭牲等猶太信仰禮儀。使徒對他們證明，他們不過失去那影兒，而得到了那「實體」，就是耶穌基督。他們低估了他們在基督裏的權利，甚至有放棄信心的危險。他們開始得很好，但沒有進展。這書信的作者帶領他們，從初步的知識進到完全的把握，勸他們忠於基督信仰。

基督身位之卓越（1章～4：13）
主耶穌基督超乎任何領袖或先知，超乎天使，超乎摩西，超乎約書亞。

基督祭司地位之卓越 （4：14～10：18）
基督如同麥基洗德為祭司，超乎亞倫，是更美的祭司

在基督裏生命之卓越 （10：19～13：25）

雅各書

顯示耶穌基督 – 我們的榜樣

基督關於日常生活的教訓是行道。只是你們要行道，不要單單聽道。

這書信的作者是主的親兄弟雅各，是一位可稱為實行的使徒。他注重真理的功效，及生命與生活的一致。

在新約中提到三位雅各，就是西庇太的兒子，亞勒腓的兒子及主的弟兄雅各。雖然雅各在本書中僅有二次提到他的長兄主耶穌，他都用最尊敬的詞語。雖然他與主耶穌甚熟，但他絲毫沒有隨便，並稱他為主為基督。

雅各書是書信中最切實的一封，被稱為「實用基督徒生活與行爲的指導」。這卷書是新約中的箴言，其中有許多道德上的教訓，並講到基督信仰的倫理學。希伯來書顯明教義，雅各書顯明行為。在基督徒生活中兩者並行。

信心勝過試探（1：1～21）
信心顯明在我們的行為上（1：22~2:26)
信心顯明在我們的言語上（3章）
信心顯明在我們純潔的品格上（4章）
信心顯明在我們祈禱的生活上（5章）

彼得前書

顯示耶穌基督 – 我們信心寶貴的房角石

彼得被稱為盼望的使徒，如同約翰被稱為「愛心的使徒」，及保羅被稱為「信心的使徒」。

這書信是彼得在將近他忙碌並活動的一生終了時所寫的，約在主後67年。這書信是由彼得的一位同伴西拉送去的。彼得一向是使徒中的一位領袖，他是他們的發言人。他是最接近主的三位使徒之一。他也是五旬節時的傳道人。他到處向猶太人傳道。最後他為主殉道，在羅馬皇帝尼祿手下釘十字架而死。

彼得寫信給那些正忍受著火一般試煉的基督徒們，基督徒們不肯與那些敵對的猶太人及狂熱的外邦人一同拜偶像、飲酒、縱欲，所以被稱為是與人類為敵的，並把他們與竊盜及殺人的同列。那時對基督徒的恨惡有轉成積極逼迫的趨勢。

彼得談到七件寶貴的事物：

寶貴的信心試驗1：7
寶貴的血1：19
寶貴的房角石2：4～6
寶貴的基督2：7
寶貴的心 3：4
寶貴的信心 彼後1：1
寶貴的應許 彼後1：4

在這書信中，至少26次講到喜樂和榮耀，亦有14次講到基督及跟隨他之人的受苦。

基督徒的權利（1：1～2：10）
基督徒的責任（2：11～4：11）
基督徒的試驗（4：12～5：14）

彼得後書

顯示耶穌基督 – 我們的力量

彼得前書是要安慰那些放棄的基督徒；彼得後書是要警告他們。
在前書，彼得鼓勵正在受著外來猛烈逼迫的基督徒們。在後書中，他警告他們在教會裏面的危險，這是更為重要的。
基督徒一直沒有下班的時間，也沒有可以忽視他責任的時候。
彼得前書講到受苦，後書講到知識。

基督徒的美德（1：1～21）
不傳基督的假師傅（2章）
基督的再臨（3章）

約翰一書

顯示耶穌基督 – 我們的生命

這封書信是使徒約翰在年老時所寫的，約在主後90年，大概在以弗所寫的。他不像其他使徒那樣，那書信並不是寫給那一個教會或是那一個人。他是寫給所有的基督徒，年老的及年少的。

在約翰福音中，我們時常見到「相信」兩字。在約翰一書中，時常講到「知道」，有三十餘次。

正確的行為（1：1～3：24）
我們與神同行的七個試驗：行在光中，承認自己是個罪人，順從神的旨意；效法基督；愛人；與世界的關係；用生活證明基督是公義的。

正確的信仰（4：1～5：11）

豐富的賞賜（5：12～21）

約翰二書

顯示耶穌基督 – 我們的真理

這是約翰私人書信，致一位不知名的女基督徒。

在這短短僅有十三節的書信中，曾五次提到真理，這是本書信的鑰詞。又四次提到愛。

我們必須將世上所有的教訓，都用聖經來試驗。許多假教師在眾教會間來往。他們不認耶穌基督是成了肉身來的。約翰吩咐說，不要與這種假教師接近，亦不要接待他們，因為接待他們的，就在他們的惡行上有份，並表明你贊成他們錯誤的教訓了。

約翰三書

顯示耶穌基督 – 我們的道路

這書信是約翰寫給他慷慨並熱心的朋友該猶的。這人是個真基督徒的榜樣，他奉獻他的財富及才幹給主。他對錢財很是慷慨，並接待做客旅的弟兄。他因他愛心接待人而著名。約翰勸他繼續不斷接待旅行傳道的弟兄們，雖在教會中好為人首的丟特腓十分反對，然而接待客旅是基督徒愛心的顯明。

猶大書

顯示耶穌基督 – 我們的保守者

猶大是主耶穌的弟兄，他與彼得熟悉，他們與主同行。他們對於當日大事的看法，亦大致相同。彼得後書與猶大書在思想及言語上都很相似。二人都講到面臨著教會的危機。

有些不屬主的人加入了教會。這種人不是在教會之外，而是在教會之內。他們在教會中傳佈錯誤的教訓，有罪惡的工作在進行。
但我們隨從真理，神能保守我們不致失腳。

啟示錄

顯示耶穌基督 – 我們得勝的君王

啟示錄是新約中唯一的預言書。在全部聖經中只有這一卷應許凡讀及聽這書的都是有福的。「有福的」是很有分量的話語。但是除了起首處關於教會的幾章，及末後關於天上的幾章外，卻沒有多少人細讀這卷書。

啟示錄顯明一位榮耀並掌權的基督。四福音顯明他為救主，降世擔當了罪的咒詛。但在這聖經中最後一卷裏，卻沒有羞辱。啟示錄講到講到基督在這撒但想控制的世上之統治。這裏講到基督完全並永遠勝過撒但，也講到撒但的失敗和刑罰 – 先是受刑一千年，後來更受永遠的刑罰。這卷書較任何其他的書，更多講到撒旦最後的被定罪。難怪撒但不願意人讀這卷書。

「啟示」的意義不是謎，乃是揭開。這是用象徵寫成的一卷書，其信息是由天使曉諭約翰的。這卷書的內容表明大半尚未應驗的事。是耶穌基督的啓示。

在這卷書中的七個七：

七個教會
七個印
七枝號
七個異象
七個災禍
七個結局
七個新事物

過去 – 你所看見的事 （1：1～18）
現在的事 （1：20～3：22）講到七個教會，給我們教會的歷史 – 從主後第一世紀，直到今日。這裏有基督給每個教會的稱讚，責備，勸勉和應許。

將來必成的事（4：1～22章）
這裏講到四騎士，七枝號，七個金碗，羔羊的婚宴，千禧年國，撒旦判處無期徒刑，以後永遠快樂

聖經最後一卷書最終說道，基督啟示錄最後的話說，「是了，我必快來」。我們的回應是：「主啊，我願你來。」讓我們準備好，迎接主的再來！

本周金句 約翰福音1：1，14，18 太初有道… 將祂表明出來